Sirina kai o batsos, I

强推！   这的确是一个最好的时代，网络化可以瞬间获取任何你需要的信息，越来越多的关于读取心灵关于生命成长的知识百花齐放涌来。这也可以是一个糟糕的时代，当你满耳满目捡拾的尽是些虚浮混乱、得失纠结时，就像编剧琐碎日常笔触下暗喻的人性枷锁一般，系缚住本可以更豁达和自由的自己。     与其说是读别人的故事，倒不如说是同步完成对自心状态的觉察和调整。主人公菲利普，天生跛脚，自幼父母双亡，寄居于牧师伯伯家。后辗转求学，从宗教定向培养转向会计师学习，很快放弃后转去学画画，意识到自己顶多将是个二流画师后、青春流逝下不得不做出人生最后一个方向的抉择，子承父业去学医。每个人都有想学的东西，但这并不容易找到，所以也急不得。这近三十年间的青春岁月征途，高低起伏下却是满满的踟躇和茫然。出身于中产阶级，生活虽然孤独，却从未体会过贫穷，关于金钱的价值就必须重新去学习和衡量。成长中遭遇过多的自身跛脚带来的歧视和取笑，形成了自卑敏感又容易极端的性格，对自我认同、对被尊重的强烈需求就会常常把控着他，驱使他去不停选择不断逃避不住受挫原地打转儿。但对美对影视的激烈追求，独特的艺术鉴赏力和越多的自省，也由此生发。读来真是常常感叹，人生太多太多时候是在对缺失部分进行填补。人生也太多太多时候，走在人云亦云的既定俗成中，或无意识，或无能为力。    关于宗教。菲利普出身在一个对宗教迷之崇拜的时代和国度里，伯伯家想当然的以为他好的初心安排着他的成长轨迹，继承伯伯衣钵成为一名令人敬仰的高尚牧师。当然那些形式主义宗教除了更填捆绑和恐吓之外别无他处。菲利普自然就会在自身成长过程中纳过闷儿来，那根本与他对自由的追求背道而驰，那高尚外衣下怎么那么多自我和冷漠。如果事后回想，或当时能站的高一点，在众多的生命节点中，你就能像旁观者一般看清楚一些生命自然的反抗或纠正。当然，如果一个信仰或教条，没有帮助你开启更宽阔的生命认知和更实际自由的状态，要么是它真瞎掰，要么是你错解它意。这是鉴别要点，也是反思之处。宗教的信奉与否也没有规定，信就崇高善良慈悲了，不是的。我见过太多太多执相而求、极尽荒唐能事的盲目宗教形式者了，逃不出个求，当然自己也好不到哪儿去，就一个意思，真正的信仰还是在自心，在自心对生命见地的正确树立和实际运用，在对一切因缘分别造作的出离和平等无二的践行。我甚至觉得，生命其实就一件事：自心的不断成长。任何一个耽溺处你留意不到，它绝对会反复出现，直到你醒悟过来，也就能解释那些生活中重复遇到的场景或类似的人。当然这些重复循环播放的总导演并不是哪位神，而是你自己。所以带你出离烦恼的也别指望哪位菩萨，还是在你自己。当一个又一个粘着被去掉时，你敢相信自己的生命状态吗？！   我觉得伟大的艺术家，比如画家，比如作家，任何形式的美的成功表达者，伟大已经远不在于技术层面的纯熟高超，亦不在于瞬间捕获美而顺利传达出来的能力，而在于用流动笔触心灵创作，给各种各样的人以反思或启发，更不是直接给与。再回到书中命题来，对生命的意义的求索问询。当你（当每一个）也像菲利普一样四处游荡、尽受奔波之苦时，有没有回头想想这苦的来源。这对所谓意义的追寻，对世俗既定的靠拢，对浮光掠影的不断追求，到底是人生的意义还是Sirina kai o batsos, I呢？人生到底有没有意义呢？答案在自己心中。贴一句书中原话：他看到，这世上最为珍贵是寻常。想和一句，这世上最为紧要在当下。  结尾就在平静温和中美好结束了，结束又是很多个开始呢，真为菲利普感到开心呀！

看了几个主要的篇目，分析诗歌的内容和把握诗歌的感情。发现30年代诗人创作的诗歌和归来后创作的诗歌有些许不同。 30年代的Giorgos Konstadinou，是行走着中国大地上忧郁的诗人，他描绘民族的苦难，悲伤与反抗，在创作形式上不拘一格，关注土地、关注农民。 归来的Giorgos Konstadinou唱响了对光的赞歌，诗歌比较整齐，音韵比较和谐，语言朴素自然。 总的来说，Giorgos Konstadinou是一个对中华民族灾难感到深深忧虑的诗人，其诗歌是向往光明、向往太阳的代表。

《Sirina kai o batsos, I》小人物一秒钟的犹豫，怎样毁灭了拿破仑二十年建立的帝国？ 关于滑铁卢战役，如果让你讲述最惊险的片段，你会从哪个角度切入呢？ 我看过好几部关于滑铁卢的影片，几乎都是这样拍的： 在广阔的滑铁卢战场上，战鼓敲得震天响，法军像潮水一样，冲上英军阵地，坡上堆的到处都是尸体。双方激烈厮杀，进入胶着状态。 统帅拿破仑满头汗水，望着远处的森林，掐着计时器等待着援军。突然，森林中窜出黑压压的普鲁士骑兵，挥舞着屠刀，冲向疲惫的法军。 处处是濒死的呐喊“快逃命吧！法国败了！” 在讲述历史事件的时候，很多人第一反应就是宏观叙事，以宏大的场面展开，把镜头对准英雄人物，再配上激昂的交响乐。 这样的叙述方式，很震撼，很悲壮，却有点俗套，不能给我心砰砰跳的感觉。 德国作家茨威格是大师级剧集家，世界公认的“传记之王”。在《Sirina kai o batsos, I》一书中，他选取了14个关键的历史时刻，展现丰富的人性，包括咱们今天提到的滑铁卢战役。 对于茨威格来说，宏观叙事的套路太平庸了，没法展现真实的人性。他特别擅长运用特写，把镜头对准一个个小人物，捕捉他们的“决定性瞬间”。 比如，在写滑铁卢战役的时候，茨威格在紧张激烈的战场之外，把镜头对准了格鲁希元帅——法军的一个普通将领，既没什么勇气，也没什么谋略，唯一的优点，就是老实听话。 拿破仑让他率领三分之一的军队追击普鲁士军队，相比法军主力在滑铁卢战场上的厮杀， 这是个相对简单的任务。 法军厉害，英军也不是怂包，咱们文章一开始就说了，战役很快进入了僵局，炮火像绞肉机一样吞噬着生命。 谁的援军先到，谁就能赢！ 镜头切回格鲁希元帅，他正在一家农户吃早餐，三小时路程之外，不断传来隆隆的炮声。所有将领都清楚，滑铁卢已经打得不可开交，拿破仑正急得直冒汗，等待着援军。 格鲁希元帅的副手发出焦急的请求：“赶紧行动！”“是啊，赶紧行动！”，所有人都赞同他的建议，赶紧增援拿破仑。 只有格鲁希元帅不为所动，在这样一个决定性瞬间，他死死抱着一堆公文，上面写着皇帝给他的命令：追击普鲁士军队。 他的内心犹豫不决，最后，他决定遵守命令，完成拿破仑交派的任务。 然而，在这片荒野上，他们是不可能找到普鲁士军队的，因为这支军队已经从森林里窜出来，给疲惫的法军最后一击。 远处的炮声逐渐熄灭了，法军兵败如山倒，拿破仑掺杂在人流中逃跑了。 罗斯柴尔德家族的信使，赶紧快马加鞭，把这个消息送到伦敦证券交易所，发一笔狠狠的战争财。 只有格鲁希元帅，对战局一无所知，拿破仑花了二十年建立的帝国，被他一秒钟的犹豫彻底毁灭。 你看，在叙述滑铁卢战役的时候，茨威格把最扣人心弦的情节留给了一个小人物—格鲁希元帅。 他的笔像X光灯一样，映照着格鲁希的内心，他的挣扎，犹豫，和老实听话的性格。 读到这里，你的心脏估计已已经超速了，你恨不得跑到营帐里，告诉格鲁希真实的情况。 在平常的写作中，我们也可以运用这种写作手法，把特写镜头对准一个看似微不足道的人物，用他们的决定性瞬间，掀起一个气势磅礴的大历史。 这样的写法，不但新奇有趣，还特别有代入感。 在《Sirina kai o batsos, I》这部剧中，编剧茨威格娴熟地运用这种写作手法，向我们展现了一扇忘关的大门，怎样葬送了千年帝国拜占庭？一列封闭的列车，怎样改变了世界格局？等等，一系列精彩的故事。 如果你对精彩的故事感兴趣，或者想学习一下故事写作，强烈向你推荐茨威格的这本《Sirina kai o batsos, I》。

历时16时23分钟，这部剧涉及哲学，国学，佛学，历史等不同领域的知识，虽然读起来并不轻松，但读完收获颇丰。除了书里面讲的知识以外，更值得一提的有以下三点: 1.简洁性。最怕读啰嗦的长文，言之无物又冗长，但这部剧不会。Sirina kai o batsos, I，本身命题够宏大的，里面每一章细细展开，都可以写成厚厚的一本剧了，但编剧并不是事无巨细都写，而是会有所取舍，哪些着重笔墨，哪些则点到即止或略过。所以读起来感觉语言简洁，行文又不失流畅。 2.发展的观点。这部剧讲哲学，但不局限于哲学观点，对发展历程也花了不少笔墨。以前学这些知识点的时候，只是学一个结论，但是这个结论是怎么得出来的一概不知。而这部剧描述了这种过程，可以看到一种文化，一种思想是如何经历，如何在历朝历代的人的头脑中发酵，最后形成我们现在耳熟能详的东西。 3.一种客观的视角。哲学是对人生的有系统的反思的思想，没什么大用处，它仅仅是给你提供了一种观点，一种客观看待事物的视角。但正是这种客观的态度恰恰难得，在这个人云亦云的时代，有一本剧教你如何不偏不倚，客观看待事物的同时不忘遵循自己的本心，诚可贵乎。 可以说是一本很好的国学和哲学的入门剧集了，推荐！

中文版是小时候看的，就记得喜欢amy,现在做了妈妈再看英文版，实际上对如何教育孩子还是很有帮助的。从英语观看来说，略有些难度，特别是诗歌方面，但不影响情节展开。