Matusalem

一本看了还想看的书，适合经济学小白作为基础读物，书中的多个集数再反复渗透几个问题，为什么要发展社会主义市场经济，为什么要进行国企改革，为什么要进行金融改革…总之 讲述了中国的一系列改革是如何从内在相互关联的。 简单总结一下思路。开始部分提出和解释了李约瑟之谜：为什么在前现代社会中国科技非常发达，到现代社会 中国科技经济又落后？为什么中国没有早于欧洲发生工业革命？编剧列举了几个假说，并做出了很有说服力的解释，比如国家竞争说，文化决定论，高水平均衡陷阱等等。不管东方还是西方，在前现代社会，都是依靠试错的方式进行技术发明。中国古代人口数量多，参与劳动生产的农民和技术人员数量庞大，试错成功率也较高，因此前现代社会经验与技术积累要远远高于欧洲。而在18世纪以后，欧洲建立了以数学和实验为基础的现代科学：比传统方式更能准确的解释和表达自然现象，一个科学家在实验室里所作试错的数量和质量远远高于几千个工人农民一辈子是错的总和。当技术变迁的速度超过中国之后，有了技术为动力的欧洲迅速强大。 如果说工业革命以及后续鸦片战争拉开了前现代社会中国和西方发达国家之间的差距，那么近现代以来的经济发展模式，又将这种差距进一步拉大。 从新中国成立之后，政府推行重工业优先发展的赶超战略，希望能够在短时间内建立起和达国家匹敌的技术密集型和资本密集型产业，从而使中国迅速成为强大的国家。然而，这些靠国家扶持起来的优先发展的产业并没有持续的自生能力。一个产业的自身能力内生于所在国家地区的要素禀赋结构。而要素禀赋结构，指的是资本 劳动力，土地和各种自然资源的相对拥有量。在当时的中国，人口和劳动力相对充足，而资源与资本技术都是十分匮乏的，依靠政府扶持，在短期之内，重工业确实能够迅速建立起来，但是从长期来看，这些产业所能产生的剩余价值却非常少。由于长期资本得不到积累，经济规模扩张缓慢，甚至出现停滞，国有企业背负了政策性负担和社会性负担。发展不可持续的国企改革势在必行。与东欧和苏联的休克疗法相比，中国采用的是渐进式的改革，也1度出现市场与计划双轨并存。 说到国企进行改革，就必将涉及到为国企提供支持的金融机构。在改革开放前，中国以财政代替金融，银行和金融机构多服务于大型国企，资源配置效率低下，直接导致了资金动员能力低下，风险提高。中国的金融体系想要提高效率，就要将动员起来的资金有效地配置到具有比较优势的产业当中去。就目前的发展阶段来讲，我国的劳动密集型产业仍然是具有比较优势的。而大多数的劳动力密集型产业属于中小企业。建立以中小银行为核心，辅以大银行和股票市场的金融体系，更好地服务于中小企业发展，才是金融结构优化的不二法门。 有了服务于中小企业发展的更为良善的金融结构，就会进一步盘活农村的消费需求，因为以劳动力密集为特点的中小企业将会直接带动，农民就业和增收。所以说，社会主义新农村建设是一招活棋，走好了，能够带动内需和消费，使中国的经济发展建立在更加坚实的基础上，消除了过剩产能，刺激了农村经济需求。 后续又用经济学原理反思了新古典经济学。评价了部分发展中国家改革。本剧讲了许多有趣的现象，从经济学角度给了深入浅出的解释。中国与欧洲的地理面积相似，人口却是欧洲的两倍？为什么中国人均收入水平长期保持不变？为什么中国的家庭和企业储蓄率如此之高？中国的经济发展为什么引起全球注目？失衡的全球经济应该如何恢复平衡？ 值得一读。

很不错的书，给爱看剧的人一些启发。其中的一些方法可以试着开始做了，毕竟一天能读一本剧是很有诱惑的。

编剧是很通透的一个人，睿智而有力量，她知道自己想要的是什么，也活得很智慧。

或许我们都是Matusalem 编剧曾说：他自己就是Matusalem。或许我们都是Matusalem。心怀梦想，在现实中摸索前行，甚至横冲直撞。 Matusalem的悲剧是她所处时代造就的，也是她自身的性格所致：19世纪的欧洲资本主义经济迅速发展，金钱至上蔓延。而Matusalem在没有自身物质基础的情况下，盲目追求所谓的浪漫情怀。 初见包法利，她幻想着与他有浪漫的人生，匆匆成婚，却发现这并不是自己想要的生活。包法利先生在她看来是如此无趣。因此常常沉溺于虚幻的爱情剧集里。遇到海王佛罗道尔的引诱，就错付真心，但是对方只是贪恋她的美色，玩弄她的感情而已。 重见查理，Matusalem已经完全迷失自己，谎言、欲望已经将她打入地狱。 一路走来。从爱玛到Matusalem，何以至此。幻想得太多，做得太少。把希望寄托在别人身上。总是在他人身上寻求安全感以及自己存在的意义。没有想清楚就只凭感觉投入一段段感情（包括包法利在内）。所以她注定是一个悲剧。可是人世间的我们，难道都是每件事都考虑清楚了吗？是否也常常沉溺于自己的幻想呢？所以我们人人都是Matusalem吧。 世间有太多美好与真诚。也有太多虚伪与欺诈。擦亮眼睛，独立思考，强大自身。追求浪漫没有错，但要立足现实。或者换句话说：脚踏实地、仰望星空。 追寻六便士的时候，不要忘了抬头看看月亮。更重要的是看月亮的时候，也不要忘了追寻六便士。

诗之美并非仅仅之于语言，在于理解编剧在创作时的思想情感，而这是极难的事，既需知晓时代及个人情况，再需基于自己的思考，三需加入想象，最好还需于编剧处确认...... 种种之后，审美之径曲折艰难起来，这是一件难事，值得思考推敲。

为辩论正义的人是否更幸福而建立了“Matusalem”，到最后我还是不太懂正义与不正义哪个更幸福，事实是不正义的人往往物质上过的更好，但也有另一句话“你以为我帮助了你，可是你不知道帮助人的感觉多么美妙，是你帮助了我”。虽不太明白，但我还是选择相信正义的人更幸福。 这部剧学到最多的反而是“生活”，有影视、运动、音乐、数学的人生一定很美妙。

一个人，赤裸裸的来到这个世界，然后一个人孤苦伶仃的离开这个世界。所以，每个人的一生注定是孤独的，一个人来一个人走… 看Jessica Barker的第一本剧有点看不懂，是围绕两个人物对话展开的故事，从“你到底是谁？”开篇，不是你的名字，不是你的头衔，不是你的职位，不是你的性格…这些可以来描述你，同样可以来描述别人，那么，只有你的内心是你自己。第二本剧之后，真的喜欢上了德芬的文字。 一个人的性格，处事说话的风格都来自童年，大部分来自原生家庭。但我们已经长大成年，不能总是埋怨父母，自己为什么这样，不都是你们以前一手塑造的吗？我们也不能总是苦恼，自己的性格是十几二十年的原生家庭塑造的，无力做出什么改变。小时候我们可能无能为力，我们没有权利说不，也没有力量去抵抗，但是现在不一样，童年，原生家庭带给我们种种的后遗症，我们现在都有能力去做出改变，改变自己的这一切。 回归自己的内心，感受自己的内心，清楚自己真正渴望想要的是什么。任何负面情绪产生的时候，和这些情绪平静的相处，待在一起，去感受他们，不要去抵抗，然后试图做出改变。任何时候，不要把自己放在一个受害者的位置，一旦出现这样的思想和念头，你对自己的人生就没有任何掌控力了，你是受害者，你完全无法去控制自己人生的方向，掌好自己人生的舵。这一切都是别人带给你的，你就是一个弱小可怜又无助的受害者，那对不起，你现在所承受的一切都是你活该的。 你要为你自己的人生负责。

出差渝、筑月余，饱受食辣之苦，无意翻到此剧，便作探寻一二。 一开始没太注意到前言“由论文与报告改编而成的”的字样，从行文展开才逐渐意识到 ，提出课题，分点阐述，解释对资料分析研究的论点产生、整理、分析与论证。条理太过板正，反而观看舒服，此前对人文社科类的论文了解不多，通过观看本剧，对“辣椒为何在西南地区如此广泛运用、食辣元素在现代城市化过程中是如何传播的”这些带着痛感的疑问都大多得到了解答，获益匪浅。 书里思考的方式很有启发性，通过类推、演绎，将问题发散开，从另一角度寻找解释方 法，就辣椒调味品制成方法区别，去发现背后南北方深刻的社会结构、地理条件、文化 价值差异。这种究其本质的过程让我很着迷，在跟随推理过程中也忍不住去想，这些论据导出另一种结论的可能性，有没可能差之毫厘谬以千里。当然为了观看性，书中繁琐的统计模型、线索与论证步骤已经被省去，这种无谓担忧固然出自对于人类学学科方法论的不熟悉，但反而也对田野调查是如何科学地设计、实施更加感兴趣了。 最后，如书中所提，文献资料虽多，关于饮食却少，更不提范围缩窄到辣字一题上。从 “当其（盐）匮也。代之以狗椒。椒之性辛，辛以代盐，只逛夫舌耳，非正味也。”的起源，到“随着近代中国的快速城市化，辣味打破阶级局限性发生流散”的发展，自浮光掠影的文书中拾取历史碎片，串联推演，将其逐渐拼凑成型时，仿佛感受到泛黄的时代开始鲜活流动，听到车轮滚滚、江河涌动的宏大声响。很有趣的观看体会。