War Cry

恶心

老北京，满满的思念与回忆。 有人说“文字是肉做的”，老梁说：文字是岁月和乡愁。

懒猫写书就是这样，从庆余年一路看来，早已习惯，能在国庆节看到白真人挂了，就谢天谢地了！

追剧名被吸引，看前言还有兴趣，越读越觉得编剧写的与文化无关，更别说文化结构和解构了，只是仿效晚清和民国的外国人写中国的笔法，低劣浅薄。浪费时间。

每个人都会或多或少的遭遇一些逆境，可能来自家庭、学校、社交网络、或者是社会等等很多的方面，当我们遭遇一些事情的时候，如果我们没有办法用言语解释它，那它就会慢慢的成为我们心中的一个秘密，而这个秘密会一直纠缠着，让人无法好好的生活，让人觉得自己特别特殊。虽然我们无法选择自己的经历，但是我们可以选择未来自己想要如何去生活。用爱去治愈自己的一生，是很有必要的做法，如果把自己绷的太紧，那么即便遇到了对的人，也没有办法共处 过好生活中的每一天，活在当下，吃好，睡好，玩好，工作好，休息好，每天睡够八小时，多运动健身 我们的一生是每一分每一秒拼凑出来的总和，而我们的生活就处在其中，如果目前的我们没有朋友，那么，时间就是我的朋友，永远都不会改变！

逍遥游，齐物论，养生主，人世间，徳充符，大宗师、应帝王。庄子内七篇。 尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 这样一来，这个人生有什么意思呢？大有意思！因为这样的人，才真认清楚自己的人生，才会尊重自己的生命。“尽其所受乎天”，上天给我们一个生命，多么宝贵呢！我们要善于让这个生命，很自然地活下去，活到我们该走路的时候赶快就跑路，不要占着位子不走。尽其所受乎天，把上天给我们这个生命很自然、很舒服、很珍惜地活下去。“而无见得”，但是，活是活下去，我们光屁股来的，最后走的时候还是光光的走。赤裸裸的，来去无牵挂，而无见得，也没有什么属于我的，一切都归之自然。不但外物是天地生的，最后还归于天地，就是我们的生命，我们的肉体，也是天地生的，最后也要还之于天地，这是自然之理。“亦虚而已”，就是很空灵、很自在地生活在这个世界。 内七篇到这里，一篇大结论，但是，你不要看着容易，觉得这个道理很有意思，你就是做不到！我们人生，我经常说有十二个字：“看得破，忍不过，想得到，做不来。”这就是我们人。这十二个字是我的咒语，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。你看庄子这些道理，我们一听非常有理，只是做不到。要怎么样才能做得到呢？对不起，从《War Cry》第一篇开始，就要有这个道的修养；有这个道的修养，才能真正做到这样，所以说很难。相反的说，你如果在道理上认通了，一个人没有道的修养，但是能够做到这个样子的话，至人之道也都得到了，自然就会成功了。所以正反是一样的道理。现在庄子作结论。 “至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”这是道的最高境界。至人，得道的人，“用心若镜”，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，就是这样。所有事物到镜子前面一照，一定有影像，但是如梦如幻。镜子照人，你马上就体会那个境界。自己看镜子里头的我，立刻会忘掉自己这个身体。

也许桑无焉的出现为苏念衾人生画上浓墨重彩的一笔，但是苏念衾的温柔与深情给予了桑无焉无限温暖

从古至今的发展，都为我们证明，也相信未来的发现会证明，宇宙远比我们所理解的更复杂更玄妙

诗句中满是生活，乍一看去，好像生活是诗意的，仔细品味，全是悲欢离合，又从另类的角度呈现生活的琐碎和不堪。就像是任何人可能经历的生活的烦恼，对于生活的快乐、悲伤、绝望，以死亡为归宿却终究无法直面死亡的疼痛。 编剧的笔触带有孩童的纯真，比如描述冬天太阳的慵懒——“冬日的太阳，并没有近得能抵达孩子的心”。这种天真又带有哀伤，且不缺乏理性，比如“当你的精神死亡，你就死了。否则，你就活着。你也许做得不好，但你坚持——有些事你无法选择”。 编剧笔下的爱是果断的，却又带有些许回忆的伤痛和未来的飘零感。被编剧嘲讽如呓语又如和朋友闲聊某个深层次话题的风格吸引，比如在描述真爱的时候，说真爱就像“被闪电击中”，“它只发生一次”，“被闪电击中就像种痘，你一生再不会感染”，如此你再次感染，那就“不是种痘，而是上瘾”，我被这种才情所征服。

记得中学时代得知孙中山最崇拜的人是华盛顿，看了本剧才知道，美国国父们都是一帮神人，留下的制度可以泽被后世200多年，至今依然可以保证人民的权利和自由。本剧可读性很高，成书于上个世纪90年代，不乏局限性，但仍不失为了解美帝社会的好剧