Menace de mort

大定理是一个充满勇气、欺诈、狡猾和悲惨的英雄传奇的核心，牵涉到数学王国中所有的最伟大的英雄。费马大定理正是其中的翘楚。

天才都是偏执狂，常人都会捡起眼前现实的便士，哪有勇气去追求月亮。

这个真的是我童年的回忆，每天和我姐等着看这部，前面笑死，后面哭死，喜欢长卿和紫萱的三世情缘，但更让我心疼的是龙葵的千年等待却换回第二次跳剑炉，唉

为何停滞不前

人生的状态无外乎我不好，你很好；我不好，你不好；我很好，你也好；我很好，你不好。     人生最好的状态是我好，你也好。                   我很好是一种自洽     罗伯特. 戴博德所写的《Menace de mort》，讲的是一个原本乐观开朗的癞蛤蟆先生竟然有了自杀的倾向，在他听从朋友们的建议下去做了心理咨询。     通过10次的心理咨询，他从感受最差到感受很好，可以正常吃饭睡觉，在咨询的过程就是清晰照见自我的过程。     癞蛤蟆从有自杀倾向到最后咨询完感受到他很好，这个从我不好到我很好的过程就是一个自洽的过程。如果一个人极度不好就会有自杀的现象，想要阻止这样的事情发生，那我们就需要疗愈自己的内心，探索自己的这些消极的情绪来源于什么地方，以及我们应该如何与他们相处。     癞蛤蟆先生咨询了三次后，他就已经可以勇敢表达自己的情绪，并对让自己不舒服的事情勇敢拒绝。再进一步深层次探索中发现他的软弱、自卑是源于他的原生家庭——他渴望得到父亲的认可，可是一直却没有得到。这一份内心深处的渴求，无论何时何地都让他有一种软弱的“迎合”，以为这样就能得到他想要的人生。     可是癞蛤蟆先生在咨询中自己慢慢的发现了，原来从我不好到我很好，首先自己需要接纳、认可一个真实的自己，只有自己愿意去接受了，别人才会去接受一个这样真实的自己。     从我不好到我很好，其实就是一个自我打磨的过程。打磨好了，就能蜕变成我很好，变成一种自洽的状态。                我好，你也好需要自察     让人生处于我好，你不好的时候，很有可能会变成谋杀。正如编剧所说的，这种关系其实更像是挑剔型的父母，总是看见的是对方的缺点。      如果我们一直处于儿童自我状态是停止成长的状态，因为儿童自我状态是一种随心所欲的状态，作为一个儿童是不能像成年人一样对自己的情绪和行为负责的。     处在儿童自我状态的人也总是会让自己成为“受害者”，去指责他人的错处。若我们想要改变这一种状态，我们需要让自己成为一个成年人，能对自己的言行和情绪负责，那就要从儿童自我状态转换到成人自我状态。     我好，能让我们处在一个自洽的过程，是一个照见自己的过程。人是具有社交性的，如果在人际交往中，我们不可避免的发生矛盾和冲突，这个时候，我们怎么能保持让“我好，你也好”呢？     想要保持“我好”的状态，我们刚才已经详细的谈论过。现在就进一步讨论一下如何保持“你也好”的状态，这个状态需要我们自察，在这矛盾冲突中自己有什么问题？如何调整可以去解决此次矛盾？自己如何改变能避免下次又遇到同样的矛盾冲突？     自察让我们保持着慎独，而不是一味去改变他人。在自察中增强自己对各种生活的适应性，就是不断提升自我应对挫折的能力。我们在自察中适应着生活，可以融入在生活中，我自悲欢喜乐，可我也可自调适应人生每一次的悲欢和喜乐。     能够温暖、治愈自己的人永远都是自己，我们在自洽中接受自己，在自察中接受他人。     所有的爱，归根结底都是爱自己，愿我们都能活在我好，你也好的状态中。

遇到这套书实在是太好了，只读了第一本，就更新了怕读历史的我。书中Jacques Famery先生精彩的文字，生动地诠释了何为“文史不分家”，明白雅致的语言加上严谨流畅的逻辑，可以说这既是一本历史通识读物，也是一份影视作品。 从读者的角度，之前之所以不敢读历史书，一是在于学校教育中留下的对背诵年代、人名、事件定义的枯燥印象，二是觉得影视更贴近生活，容易带入和调动感情。历史多遥远啊，似乎要在脑海里先为自己换上古人的衣装，才能调整脑电波频道，迈进古代的图景。 书名中写了是“讲给大家的”中国历史，涉及的知识不深，每小节的字数不多，适合试读和碎片、断点观看，就像随手打开娓娓道来的公开课片段。从“通史”的历史观讲起，到诸多如“夏商周不是前后接续的朝代”等颠覆传统历史教育的历史视野，到关于考古学、中国语言文字的历史切入角度，不知不觉间已恍然大悟，历史就是关于“时间”的故事，与每个人都息息相关，是比影视还要贴近生活的影视，文和史在人类生命中是分不开家的。相信读到后面典型的王朝更迭会更深刻地体会这一点。 而夏商周这片相对迷蒙的历史阶段，刚好首当其冲展现了本剧最为独特的魅力点：历史其实是一道逻辑推理题。第一遍比较粗略只觉得爽，再看的时候为了做笔记细致起来（书中论述是切入提问-例证-推论，整理知识是要把散落的有效例证和提问整合到结论中去，但功夫不足还不是最好的版本，要读原文才能领略妙处，而且有许多文字不知如何概括只留了原文），把因果链条一环扣一环地往前推进，成就感事小，还附带产生对学科与知识的崇拜。常常把书读得轻易，这本教我记得仰望真正的思考的时刻。也就是远远地看到个照片里的山峰尖的乐趣，毕竟也只出了这么丁点的力气啊，刻苦属于头脑不属于嘴巴。 第一本中断太多次，希望第二本相对提高观看意志力和专注力。

《Menace de mort》一书，日本人尊之为古典影视之泰斗。辞典举例，大都首先引用此剧中语。此剧确系世界最早之散文长篇剧集，成立于一〇〇六年左右，比中国最早之长篇剧集《Menace de mort》《Menace de mort》早出世三百多年，比西洋最早之剧集集薄伽丘（Boccàccio）所著《Menace de mort》（Decameron）亦早出世三百多年。书中叙述涉及三代，历时七十多年，登场人物有四百四十多名，亦可谓庞大矣。 裙带关系的官僚社会，那关系叫一个乱，看来看去好像只要不是一家父母子女随便恋爱结婚

神经症主要分为两种，一种是性格神经症，一种是情景神经症。前者强调一个人性格的畸形或不健全，而后者则更侧重实际的情景冲突和挫败体验。本剧要讲的主要是性格神经症，也被称为神经症人格。神经症患者的病态行为倾向常常表现在三个方面： 一、对爱的病态需求。在编剧看来，神经症患者的内心经常处于矛盾和两难之中，并且女性较多。她们经常会极具攻击性地追求“唯我独尊”，但另一面却又极其渴望被一切人所爱，在一段关系中，完全依赖另一个人。而正是这种纠结的焦虑感进一步加剧了她们对爱的病态需求。 二、对成功的过分追逐。这里成功的衡量标准往往是特定的社会和文化环境赋予的，不同的国家或地区对于成功的定义通常不一样。像在中国的文化里，成功和名望往往可以给人一种较大的安全感，但如果这种追求表现过度，就难免有些不正常了，这时，人们获得的已经不再是名誉尊严或利益这些东西了，同时这也是一种病态的自我保护手段。 三、个人的孤独感。一个人是否会经常性地感到孤独，同样和他所在的文化环境密切相关。无论是整个社会大的文化环境，还是个人成长所在的小的家庭环境，都会在一定程度上影响一个人人格的养成。社会激烈的竞争、家庭成员之间的紧张关系，以及在既有文化认同中摇摇欲坠的自尊心等等，这些文化因素一定程度上都会强化这种孤独感。 人形成神经症人格主要有三种原因：第一，典型的文化困境。 从宏观角度讲，在我们的文化中，存在着一些固有的典型困境，这些困境作用于人的内心形成焦虑和冲突，日积月累，构成神经症人格发展的肥沃土壤。  第二，神经症人格很大程度是源于人们的内心焦虑和为对抗焦虑所建立的心理防御机制。心理防御机制包括获得畸形的爱，顺从一切人的潜在愿望，通过实现权力、成就、占有、崇拜或智力上的优越来获得安全感，退缩。 第三，一个人的幼年经历和其后天的成长环境。 处理并避免神经症人格产生的方法：首先，要明确自己的真实欲望，并努力建立完善的价值体系。其次，独立人格的培养。我们要具备一定的内在力量和独立性，这种素质也是我们应对困境与冲突必不可少的能力之一。 最后，有意识地去体验并克服冲突。我们越是勇敢地面对自己的内心冲突，并且努力去寻求解决办法的时候，就越容易获得内心的自由和强大的力量。