Baba

很简单的一本剧，大概了解到Pelin Batu生前一些琐碎事情，可能编剧在写这本传记的时候都想不到Pelin Batu就这样走了

荒诞诞生 。熟悉的人、事、物对你关闭灵魂，并用深幽冰冷的双眼凝视，你声情并茂手舞足蹈而他一言不发。你于是恐惧并觉得荒谬。荒诞诞生于你永远不能了解的、不能得到的、强大的但看得见的人、 事、物。你极度渴望而他始终带着面具。有一刻他看着你的眼睛有了人类的感情色彩，当你回应时发现那眼睛只不过是洋娃娃上的两颗黑色玻璃球。

Zeynep Aksu的文字跟他的生活一样，温暖而和煦，平实而隽永。 我们现在常听到一句话：要做一个快乐的普通人是不容易的，敢于承认自己是一个普通人是一种大智慧。Zeynep Aksu展示出来的，其实也就是想告诉大家，与谁比都不如让自己安静地享受一杯好茶，追求什么都不去追求一种安心平适的生活。 生活中的美和诗意都潜藏在那些不起眼的细节里面，需要静下来体悟的。 在这越来越浮躁的社会里，读一本这样的好剧，感受一下真正享受生活之人的人生，不比去远山林涧游山玩水差。 若能在忙里偷个闲，泡杯好茶，自在惬意也是现实可得的了。

希望大大更快点，有担心心急吃不了热豆腐我就默默的等着大大更文吧

所有女性都应该辩证地观看此剧，虽然有些观点具有历史性，在现在社会有了改观，但依旧会有很多与小时候被教育“应该做一个乖巧温顺的女孩”不同的行为和思考思路来启发自身。女性主义并不是不能被男性接受的，想到更多的男性成为女性主义者，才能让男女两性在更科学的社会模式下相处更融洽。

六小龄童演的孙悟空，前无古人后无来者。大陆产的电视剧里，我个人认为最伟大的两部剧，一是87版红楼梦，一是六小龄童版的西游记，两部剧一直是我心中的第一位，不知道多年后会不会有别的剧超越，目前是没有。

Baba，再次激发起我对人类学的热情，我想这种热情就源于人类学对某个社区群落的充满细节的想象力，民族志令人着迷。 “谈话作为载体，人类学作为中介，乡绅作为思想资源，自我作为方法，这些总体性的线索也随之清晰，一本剧的骨架终于接近成形。” 乡绅作为思想资源:“乡绅精神是内心自主性的根源，那乡绅精神自己靠什么维持？就是靠这种对日常生活细节的兴趣。”“你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。”“真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。” 自我作为方法:“小世界不是安乐窝。对于学者来讲，小世界首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的理解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。” 我喜欢这种生活，一边投入地去体验，共情于身边人的悲欢；一边又有一种旁观者的视角，去审辨的思考。在大世界和小世界中求得一种平衡。 目前是求不得。2022年希望像一位老师说的那样:人不作，话不多，事不拖。

斯里兰卡保留着佛陀原始的教法，很纯然、很实用、很完美...感恩如同德宝法师这样的优秀佛弟子，能够把佛陀原始教法保留下来，并传授....祝愿佛法、佛法禅修永远传承下去，愿众生离苦得乐，究竟解脱！

比较有意思的一本剧，由于该剧以面向初高中学生的讲座为主要内容，因此语言用词比较好理解，没什么晦涩术语。在书中也了解到了一些新的东西，比如战争的本质，日本为什么要与美国交战等。由于编剧是个日本人，能如此重视历史实在可嘉。

这部剧曾经在我国那么流行，影响了几代人。如今貌似保尔的观念已经过时了，但是他为了事业顽强拼搏的精神永不过时，为了心中理想矢志不渝奉献终身的精神永不过时。