新年前夜New Year’s Eve

从美国政府的战略角度讲述了朝鲜战争的来龙去脉，侧重于对战争背后复杂的政治博弈的叙述

今天翻出来这部剧才意识到它是多么的美好，属于我数次想找出来再看一遍的作品，另一个惊喜是我找到了自己的审美源头之一——聂远对我来说实在是太帅了。五官理想型。怪不得。啊。

看完了启月夫妇cut，好喜欢里面赵丽颖的角色，实在太可爱了

中期埋了许多坑不填，后期战力参考都直接没了，大结局过去出现在大衍之宇以及以下的人物都没出现过，连大团圆结局都不给他们排一个太难受了，总体来说还是本不错的剧集（中后期不带脑子看的话），动漫党还是回去追动漫吧，动漫应该会有填坑的吧

看了好多对这部剧的评论，大家都觉得很好。本剧让我感触最深的就是编剧抛开所有去进行一场心灵的静修，挺适合现在心浮气躁的人人读读，或许可以让自己内心的恐惧不那么的可怕，可以让人静下来好好想想自己想要的到底是什么

这部剧对我来说真的很助眠，也不是不好，就是每次看着看着就睡着了，什么原理？

挺喜欢这类剧集的，所以你们觉得不好看的书友不喜欢可以但别伤害，毕竟是白嫖还各种恶意评论是不是太过分了，给自己留点善良不好吗。 以上。

当我看了越来越多跨学科的剧集后，脑子会有些混乱，思维会很多矛盾，这部剧让我至少明白我的综合知识体系的最重要，第一位的原则就是伦理学其他知识都要以伦理学马首是瞻

一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？

横向了解，对当时历史条件下的事件能够更加客观的理解。虽较肤浅，扔不失为好剧。