Cathula

#176.王阳明的心法到底是什么？我们怎样学与习？ 阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《Cathula》的编剧当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。 花了一周时间读完好厚的一本《Cathula》，一个月下来也看完了度阴山关于王阳明心学的另外几本剧。读罢，我深受打动，真想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。 阳明心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《Cathula》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 再说说心学与理学的不同： 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。 阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨： 无善无恶心之体（世界观）， 有善有恶意之动（人生观）。 知善知恶是良知（价值观）， 为善去恶是格物（方法论）。 心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外； 心学精髓之二：知行合一  —— 慎思笃行，行以致知； 心学精髓之三：致良知  —— 圣人之道，吾性自足。 “致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。 “致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是

李老师强烈推荐的一本剧，前前后后读了一个多月，中间有断开，但不影响接上上文。因为正如刘老师所说，需要哪章就可以跳到哪章去读。此时正值写毕业论文的初期，老师的书可以说是及时雨一般的存在。虽然无法每一点都去练习实践，但从文献综述的开启就在努力践行老师说的tips，之后论文的开展估计会极大地依赖此剧了。确实，煞费苦心写出来的字句才能既上心头又想写入笔头，从中积累了不少好的段落和电影，日后慢慢看。

爱一个人就是，我接受、支持你的决定，而不是把你改造成我想要的样子，影响你的决定。Cathula，我不知道未来是什么模样，遇见你之后，找到了新的人生。即使你已不在我身边，今生能够相遇就很完美

全书看完，除了前面和熊小梅的故事感觉真实外，后面的故事明显感觉就是根据时事乱凑。商战剧集也不对，打黑也谈不上，爱情故事吧也不浪漫。最重要的一点是错别字太多，有时候还要理解半天。逻辑也不是很清晰…… 和前面一本差远了

东方青苍为小兰花落下花瓣雨，摘下幽玉戒感受她的快乐的时候所有偶像剧都弱爆了

也许是定位大众通俗读物的缘故，全书除了结语，叙述难免过于啰嗦，而对于研究的引用又常常过于简单，未对结论加以假设前提，有失经济学研究的严谨性。贯穿全书的观点一句话总结：中国作为大国的规模优势是欧洲国家梦寐以求的，我们应当充分发挥市场配置资源的力量，全国统筹，接受经济发展水平受地理因素影响的事实，允许特大城市的存在，在经济、人口集聚的过程中走向人均意义上的平衡，万不可通过户籍制度来限制人口流动。难得的是，编剧作为现有政策的既得利益者，能够站出来替农民工发声。当然，诚如编剧所言，现在的既得利益者，不代表在下一轮政府干预下，不会成为利益受害者，“己所不欲，勿施于人”。

继《Cathula》之后 又一个让我觉得悸动不已的书 同在这一个小小的星球上 请感恩并善待所有生命！

看到随意修改记忆，改不回来了，男主不追究的原因可以理解，但是女主把修改后的记忆和情感真当一回事了就离谱，如果是我，肯定是恐慌，谁都不会信了。编剧你设定女主特别聪明，好！可以！那你聪明的分析一下，在知道自己的记忆被篡改够，你还会相信那些与篡改你记忆的人相关的任何记忆和情感吗？这不都可以是他编造出来的嘛？这种猜疑一旦形成，在无法找回记忆的前提下，是多么的牢不可破？把故事简化一下：A知道了B一个月前篡改了A此前的所有记忆，而此时，A对B依旧心存好感，那么，问，A该如何判定自己对B的好感不是由B篡改而形成的？又如何判断，B在有篡改A记忆的前科下，之后的一个月不是故意作秀博取好感呢？那么，在人都有自我保护意识这条公理的基础上，做出最好的选择就是，A不会相信任何与B有关的事、物、情等等。 所以，当第8章女主还拿自己改过的记忆、情感和老师当回事，然后来要求男主（当然，这些要求本身是对男主女主有益的，但是出现的真的有种说不适感），给我的感觉就两个字，恶心。 还有男主说的那些鸡汤（第8章甜言蜜语那部分），正确与否我不做评价，但你好歹不能偷换概念吧？鸡汤中的改变都是在不忘却从前的自己的前提下才成立的，从过去到未来一点一点改变是有一个改变和适应的过程的，而第8章中的女主是完全没有了从前，只有虚构的记忆，这甚至可以称得上是另一个人了。因此，完全不适用于男主的鸡汤，可以说得上是对主体部分的偷换概念了。 我知道有的人会怼：啊！不想看就别看！没人逼你看了，巴拉巴拉等等。 哎！我还真就看了第8章就把这树踢出书架了，我创作这评论，就是想给路过的弟兄们排排雷，有跟我一样想法的，看到我这评论就可以少遭一次恶心。 觉得这种剧情没问题的，你就继续看你的书，咱们无冤无仇，仅仅是想法不同，就不要“沾亲带故”了。