Voyage à Venise, Le

若不是后来得知此剧是向张志新烈士致敬，我可能会对文字里的过于精致、过于修饰、过于夸张而有偏见。 此剧虽隐含致敬之意，但并没有大开大合的情绪着墨，也没有扣人心弦的情节着墨，字里行间是种淡淡的矜持，是无法放下的傲然。也许就如书名取自“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”。 亲人已逝，化成一把刀，成为其家人无法谈及的隐痛。对于那人，她的丈夫、她的孩子们，大约是又爱又恨吧。 世间人，千千万，一个字，不过为一个“活”字。但在她这里，活被摆在了真的后面，她为真而活，也为真而亡。 于是，这个真字化成一把刀，隔断了所有世俗牵绊，让这个曾经幸福的四口小家，各自怀着刀痕，将数千个日子在现实的一把菜刀的起起落落间，又不温不火地延续着。 他，人们都喊他“兔子”，可见他的温顺，但是他的立身之本却是一把刀，成为了一名淮扬菜系的厨子，走过上海弄堂格子间，哈市冰天雪地里，最终落脚于大洋彼岸的美国纽约法拉盛。在那个陌生的国度，他无需面对自己是烈士之子的点点渲染，他不是什么烈士之子，他只想要自己的妈妈，让自己的妈妈与自己有更多烟火气息的回忆，而不是报纸上、广播里、话剧中，那一板一眼，有着夸张，却感动不了他们这一家人的妈妈的故事。 但这对妈妈的追念，对妈妈的情愫，却是说不出口的，只能独自在心里如做一道点心般，细细选材谨慎烹饪。 如果妈妈还活着，他们这一家定是幸福的吧。 姐姐，外号“鸽子”，她一直在努力地飞翔，尝试飞到与妈妈比肩而飞的高度，在姐姐很小时候，便能拥有着成年的世故，她能独自照料弟弟，她能独自守护家门，多么了不起的姑娘。如果妈妈能活着，姐姐一定会飞得更高，一定也不屑于与上海弄堂里的小妮子争那毫无意义的口舌。 无法复制的人生经历，让爸爸、姐姐和他三个人形成了稳固的三角，却又无法坦然地给予彼此温情。姐姐和爸爸间无法休止的争吵，他无法介入，而他和爸爸的亲近，却心有余力不足。明明知道在每个人的心中，都爱着同一个人，也都无法割舍对彼此的亲情，但也是因为爱着那一个人，似乎每个人都有着恨。 他、或是姐姐、或是爸爸，他们都活在年轮之下，他们的生活不会触及真理与主义也不会触及本质与现象，反而是在他的菜刀间，这个家又应该是平凡而普通的。 但这个世界是无法离开真理的，也无法停止对本质的追问，总是会有那么一些人，将人间烟火摆在没有温度的真理或是本质后面，或抛家离子或放弃生命。 而留给家人的，是一种无法理清无法倾诉的隐痛，只得在心里，悲伤逆流成河，日夜流淌不息。

挺好的一软件，几乎每本剧都要半路金币购买，这是逼着“另嫁”的节奏啊。

首先一个神经心理学家从专业角度和宏观角度分析大脑构建，和大脑发展规律，让我信服，微观角度，又提出科学和深入生活点滴的建议，让我有种想要尝试的好奇心，首先内心接收的建议，才是适合自己的。读完本剧，我并没有焦虑，迷茫，而是从整体上先了解，普遍性上有把握，再具体应用到生活中的孩子养育问题上。编剧讲的有理有据，句句简单明了

在网上看到一位心理学家推荐这本《Voyage à Venise, Le》之后，我慕名而来。也许是期望太高，在看了很多其他心理学方面的剧集之后，在杂七杂八的知识基础上来看这部剧以后，并不觉得它如何“惊才艳艳”，也没有很大的观看障碍。总体看起来，对初学者是友好的，初读心理学剧集很值得一看。 本剧用通俗易懂的方式，系统地讲解了“认识你自己”的n种方式（自己可以在自己身上做的心理学探究实验）。 包括了许多“如何做？”:如何认识自己的情感？如何看清自己的价值观？如何发现自己价值观保护层的防御方式？如何知道自己的核心信念？如何让自己从重复性的困境中脱困？如何面对百般纠结的内心？ 还有很多为什么——为什么人会在跳出一个心理学上的陷阱后，转身纵入另一个陷阱？为什么说“解决出问题的人”而不是解决“问题”，那么问题迟早会重现眼前？为什么人的心好像总是在躁动，舒服是坑，不舒服也是坑？为什么痛苦的标签会和喜欢的标签一样，被人珍视保护？为什么人每一天睁开眼睛，世界对ta而言，好像没有变化？为什么要不断通过信息交换，重建信念系统？…… 当然，你不会在本剧发现学理化的，把人的情绪系统，生理系统的所有反应一一罗列，供你对照的形式。正如编剧所说: 妄图把人心还原成若干条定理的想法是荒唐的，本剧也无意如此。 再分享一个普遍的适应性问题——这个问题，我们很多人不得不尝试着回答它: 人类的内在充满着冲突，所以很多人都会困惑于自己究竟是谁。 有的人遇见得早一些，有的人晚一些。一般来说，遇到它的时候，是不舒服的，但跨过了这一步，你的循环系统，情绪处理体系，总是会向好的一面发展。 在成长的过程中，能帮助你自己适应环境的，始终是你自己。本剧虽然可以作为辅助工具，但要真的做到“自渡”，还是需要读者们自己用心完成书中实验。对自己的问题给出忠实的答案，自己摸索着前行。 最后，分享几条来自书中的摘抄。也许它不一定对所有人有用，但总有人会因为它有所触动。 我们即使在进行一个专业而持久的分析、解析、剖析自身的活动，得到的也很有可能是一部分临时性的人格。但临时性的人格并不代表没有价值。 完全相反的特质仍然是一种深刻的认同，而且，通常这种完全相反可能与你的意识层面完全相反，而你的无意识照单全收；也可能你对待别人时完全相反，对待自己时则与对方一模一样。 大家要有这样一种认识，我们的内心世界总保持着一定的平衡——我们的意识在为无意识配重；我们显性的人格为隐性的人格配重。 在正常情况下，我们控制着自己在不同关系中的边界的属性。 当我们的情绪变得比较平衡而稳定时，就会展现出其内在的丰富性。 愤怒的背后往往是脆弱。 如果脆弱是由于依恋系统不稳定造成的，那就需要我们在之后慢慢地学习如何重新和他人建立安全的联结。 悲惨核心信念大概有四个：（1）我是没用的；（2）我是不可爱的；（3）我是有罪的；（4）世界是危险的。 如果你拒绝复杂性，就意味着整体性也被你一并拒绝。 每个生命其实都在努力地维护自己的连续性 如果你不能在孤独中体验到与自己的亲密，那你同他人的亲密可能要打不小的折扣。 很多人在收到别人的正面评价时反而会退缩，因为这个经验没有办法整合进他的当下，他习惯于把自己当成一个糟糕的人。他有勇气面对一个糟糕的自己，没有勇气面对一个优秀的自己。所以如果想不断“超越”，我们不仅仅要接受自己糟糕的部分，也需要接受自己会变好的事实，而很多人没有这样的勇气。 在临床观察中发现，烦的背后通常是怕，甚至可以说几乎全部都是怕。——害怕失败，遭人耻笑；害怕成功，遭人嫉妒、被人排挤、环境变化；害怕平庸中溃烂，被人遗忘；害怕不想做，但不得不为的事… 标签与标签发生冲突时，

书很好看，编剧每天更新的内容能再多一点吗，每次断章的地方都感觉怪怪的🤨