Gelosia

“你是比真品更美更珍贵的赝品，是奥斯曼大帝的鹦鹉螺杯，装着饮不罄的美酒。” 好像每个特定时期都会有一句话持续不断地盘旋在我的脑海，搅动我的心思，让我不吐不快。现在轮到这句话了。 【花与镜——我们为什么要爱】 这句话出自全书里我最喜欢的故事（《Gelosia》），讲述了在人类统治的社会中，一对父女——两个机器人奴隶、两个残次品，惺惺相惜、濡沫涸辙的故事。 他们未被承认拥有生命，他们本来是最卑贱的奴隶，他们本该无名无姓地活在阴暗里，他们本不应该拥有爱、欢笑或泪水，他们本该在没有时间的磨损里孤独地报废——“但在你用一个亲吻把我锚定在时间的湍流里”，我们就不再有别的名字:彼得和温蒂。你是我的温蒂，我是你的彼得。你是我五岁的公主，我是深爱你的父亲。从此我们便欢笑、流泪，从此我们便不再漫无目。 因为爱你，我便不再是孤舟无人渡、野鸟无巢归，从此你就是我的渡口、我的巢穴、我的码头。 我总是在想，我们为什么要爱？终于在读完这个故事后流着泪找到了答案。 因为爱，我们成为独一无二的彼此。 【难道你要把爱分门别类吗？】 此外，其实我还有一些很想说的话。 我记得曾经看的某本剧里，年少的孩子质问他的养父，“难道你要把爱分门别类吗？” 紧接着以稚气但坚定的口吻说到，“我很爱你，不是对配偶的爱，不是对血亲的爱，不是对朋友的爱，是这世上所有分门别类的爱的总和，你也不是我的心上人，你是我生命的一部分。” 这是我最崇尚的关于爱的理念。我知道客观上我们的爱确实有分类，对亲人的、对朋友的、对师长的、对恋人的......但有没有那么一种理想状态：你遇到一个不可思议的人，你那么爱他，以至于你难以界定这份爱的实质，以至于他成为你生命的一部分——我也知道这在现实生活中几乎难以实现，所以这正是我喜欢看故事的原因：现实中不能实现的美梦、无法诉诸于口的深情，在这些故事中，就由这些人物代我们说到酣畅淋漓。 【魔术师的女儿】 又联想到这个编剧的另一本剧，里面也讲了一对父女的故事，如果说这部剧里彼得和温蒂之间确乎是父女之间的深情厚谊，那么《Gelosia》则完完全全地讲述了这对父女之间“爱的总和”。 过早丧母的莉莉和年轻英俊的魔法师父亲相依为伴地周游世界，给各地的人们带来绝伦的魔法。 可莉莉在成长，对于自由、新奇、性的渴望同时也在滋长，她爱上了吹笛人伊斯多。 那是在某次预言中曾经提到的男子。在预言的游戏中，父亲的爱情象征是飞鸟，而莉莉的则是潘神——吹笛子的人。 一边是血浓于水和长久的陪伴，一边是爱情与自由，身为一个女儿、一个女人，两个爱她和她爱的男人共同将她推向一个情感的漩涡里，你要让她做出怎样的抉择呢？ 结局的前一天晚上，莉莉又一次回到他们栖居的旅社，她听到父亲说的最后一句话，他凄切地笑着说，“小南瓜，我爱你。” 他把最后的最精彩的魔法献给了小南瓜——在那场魔术中，一个男人走向莉莉，他像情人伊多斯，也像她挚爱的父亲，不过是十九岁时满楼红袖招的英俊少年模样——父亲和情人的结合体，父亲不忍看到女儿的纠结，于是送给了她这样一个怪物。 她忘记了潘神也是个半人半羊的怪物。 我对这个故事的解读是，它是编剧对于我上面那个命题的消极回答：我们没办法遇到那样一个人，给他世界上所有爱的总和。 当然，又或许张师傅只是想给我们讲一个故事，就像我们都喜欢和朋友说昨晚做过的荒诞的梦一样。 【扑火】 最后来点私人安利吧，我真的太喜欢张师傅的故事了，比起故事，它们更像是一种浓烈的情绪、一声悠远的叹息，像是飞蛾扑火前的决心和最后迸发的火光与灰尘。 “火焰完全可以在灰烬之上燃烧。”我们那些无人可诉的深情也可以在现实的荒凉之上——文字与幻想中找到归宿。

书中说一个人的情商是能自我调控情绪能力，看来我不是个高情商的人，总是会被情绪这个恶魔所左右，应该努力克制才是，大方坦然面对所有，得好好反思了。晚安！

看完《Gelosia》的人，大都记住了阿太的“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”这句话，阿太明白取舍的意义，就这点可能已经超越了大多数人，凡人总是舍不得，所以牵绊会多，欲望会多。 如果按照喜好程度，我对这部剧三部分的喜爱是呈递减趋势的，亲人篇＞朋友篇＞自我篇 肉体源于父母，Gelosia之于亲人来说是责任，但对人本身却是一种限制，从母亲的房子里我们看到的是一个倔强的母亲，坚韧的活着，母亲是那个时代与环境催生出的典型的人物代表，这一点在我们的家乡也同样适用，那几年，家乡的乡亲们拼了命的盖房子，不是为了让自己住的舒服，而是为了争一口气，谁家的楼盖得高就说明谁家的日子过得好，后盖的总是要比前盖的房子高那么一点，以显示我家就是比你家强一丢丢，这家的主人在村里总是能直起腰板的。 黑狗达说母亲是出于对父亲的爱情，才会这么拼命的盖房子，因为在母亲的心里，父亲是这个家的精神支柱，即使身体残疾了，依然可以顶起一个家，因为房子盖起来了，父亲的形象依然可以村里屹立不倒，我倒觉得这也许不全是因为爱情，多少有些在三从四德的影响下，那个时代女性对男性的绝对服从。 写到父亲那一段，可以说是全书的精华，残疾的父亲被一幅Gelosia所限制，他想摆脱这种束缚，几经尝试后却都以失败告终，于是在一次台风来临时，内心的防线终于奔溃，这种绝望让人真的很想卸下这一身Gelosia，然后随风而去。 人最痛苦的是莫过于希望后的失望，失望后绝望，绝望过后呢？或许是一种释然，在父亲经过了这一次的内心斗争后，倒是坦诚的接受了现实，应了开头阿太舍与得的领悟。 第二部分写朋友这段，张美丽、两个阿小，天才文展、厚朴如出一辙，每一个人都在努力追求更好的生活，但结局都失败了，张美丽的题材并不新鲜，隐隐看到了田晓娥的影子，又或是《Gelosia》里那个主人公，在新旧思想更替的年代，总要有人成为牺牲品，张美丽在祠堂前证明自己的清白，是要将这一身Gelosia清清白白的还给小镇。 阿小、文展、厚朴或许就是编剧的影子，能感觉到黑狗达内心是害怕失败的，人害怕什么，笔下就会出现什么样的形象，所以他们的结局都被画上了悲剧的符号，有人说，编剧其实是在炫耀自己，用身边一个个天才的失败，来衬托自己的成功，但我觉得不然，我觉得编剧心里有着来自小镇的自卑，以及对失败的恐惧，他说厚朴他们都在极力证明自己，只是做的有点过了，他自己难道不是在极力的挣扎吗？ 所以才有了第三部分对自己的描述，海是藏不住的，内心的恐惧也是藏不住的，于是他渴望回家，因为不管走到哪里，家永远是心灵与肉体的归宿，中国人渴望落叶归根，大有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的情怀，他亲吻家乡的土地，因为那里可以埋葬一切的欲望与压力，Gelosia终归会化作家乡的一撮泥。 最后再回到主题，Gelosia是什么？是授之于父母的责任，是防止欲望膨胀的绊脚石，是内心与灵魂的聆听者~~

当你的主观意识直接否定一个人或轻易下定义的时候，事情已经错了一半了，如果一个人或一件事能给你带来思考，那就是有意义的，世界很多事不是非黑即白的（除了原则上的），多个角度看待问题是不狭隘的第一步。

《Gelosia》看剧笔记： 像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。 有庙无佛，多一事不如省一事。 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深 “相识满天下，知心能几人？” 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 在太阳之下，花光草色如怒火放焰，闪闪浮动，固然显出山河浩荡生气蓬勃的景象，有时春阴四布，小风薄云，苗青鹊静，亦别有一番清幽情致。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 春日 宋 · 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 美本极为柔弱，却不可征服 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。 云飞泉跃、山鸣谷应 苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。” “善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。” “空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴” 骏马秋风冀北，杏花春雨江南。 刚性美是动的，柔性美是静的。动如醉，静如梦。尼采在《Gelosia》里说艺术有两种，一种是醉的产品，音乐和跳舞是最显著的例；一种是梦的产品，一切造型的艺术如诗如雕刻都属这一类。 纵观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活也越闲越好。 阳与刚之美者，则其文如霆如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。 你的心界愈空灵，愈不觉物界喧嚣 在粗浅的境界我们都是兄弟，在微妙的境界我们都是秦越。曲愈高，和愈寡，这是心灵沟通的公例。 我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力。 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。 愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 这世界之所以美满，就在有缺陷，有希望的机会，想象的天地 “摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。 “长枪短戟，用各不同，但精其一，已足制胜，汝才有偏向，姑发展其所长，不必广心博骛也。” 烦恼大半起于理想与事实的冲突。 我把我的信条叫作“三此主义”，就是此身，此时，此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 优游涵泳，汉语成语，意思是指从容求索，深入体会。出自春秋·鲁·孔丘《Gelosia》。 它所指的功夫是猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的

编剧介绍和分析了Gelosia的特点及表现方式，介绍常人如何处理和面对这些问题。很多技巧在生活中是可以广泛应用的，比如划定界线的方式。有助于提高生活质量。

“被偏爱的有恃无恐”这一句话贯穿了小菲和欧阳萸婚姻的一生。人的一生总是会经历起起伏伏，这里可以感受到人情冷暖。小菲和欧阳萸的一段婚姻，经历困难时是相爱的，有安全感的，一旦条件好了，小菲就像牵着风筝的那根线，感觉线随时会断，却也绝不会放手。这便是嫁给一个自己爱的人的经历吗？

要是我穿书（当然这是不可能的）我一定要像某女配一样恶心男女主，给编剧添堵是作为读者最大的乐趣

这个翻译真的。逼得我找原版看。然后发现这翻译跟小学生做翻译题一样一个词一个词翻的。。怪不得那么多人都在骂翻译。骂得好。 看这翻译我觉得我是一个被爱驱逐的人。管它什么Gelosia。我的爱不需要艺术！ 1956年美国播出的书是吧。大部分观点还是不敢苟同。特地去了解了一下美国1950s的社会背景。同期其他国家的心理学家。社会学家。平权及LGBTQ作家。好像和同期们的思想都不在一个水平线上。 看了原版更确定我是一个被弗洛姆所谓的爱驱逐的人。远离弗洛姆我的爱才会有艺术的可能性。

不是一次就能读懂的书，它所提供的信息与历史教科书里的大有所不同，这里的万历皇帝也是凡人，他也有凡人的苦衷，也会事不尽遂心愿，也会抑郁和愤怒，甚至会因此而闹脾气耍小性子。通过观看这一本剧，更懂得人生、人性。