Insel der tausend Freuden, Die

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。然而圣人亦不能逃脱一个“人”字，终要为门下争过那一线生机。于是就有了老子、元始、准提对周清的算计。一量劫只能有一人成就混元大道，于是就有了释迦牟尼、镇元子、悟空对周清的误导。看六圣如何以天地为棋盘，布下一步步棋局；看佛道如何在杀劫中争斗，以求那一线生机；看燃灯、多宝、观音等阐教叛徒如何挣命，却最终难逃应劫；看周清如何扭转乾坤，助赵公明、三霄、虬首仙等通天门下挣脱五十六亿年束缚；也看圣人之无奈，龙女敖鸾如何难敌天命，一缕香魂终上封神榜。 不过前半部确实很一般，可以从地仙界看起

三十年前读此剧，与现在重温，意境大不相同。长相守，不如相忘于江湖。这是情深的最高境界..﹉

感觉有点烂尾，收尾太简单。说句冒犯，这剧表明系统性腐败无法自愈，只能依赖更高级别接入，而这个更高级别如果也有问题，那就完了。 没有自下而上监督，没有制度型保证，是无法保证长治久安的。

看悬疑故事无疑是件让自己疑惑烧脑又恐惧惊险的事情。具体地说疑惑烧脑反映的是自己知识的匮乏和逻辑的迟钝。恐惧惊险体现的是对编剧隐藏在重重障壁里暗流汹涌给我带来的情感冲击。   总体来讲这部剧对日本现行审判制和死刑制做了详细的说明与探讨。而且故事扑朔迷离又丝丝相扣，引发读者对制度与现实的冲突，人性善于恶的思考。我断断续续地啃完整本《Insel der tausend Freuden, Die》，最大的感受是自己知识面实在是太窄，可能更多的时候感觉是在编剧的引领下在一团迷雾里找出口，无法深入和细致地去了解更深层次的东西，不过追完沉思还是给我很多感触。 故事围绕高中生纯一与女友友里在中凑郡的度假途中，遭受另一同行的同学佐村恭介对友里的强暴，而引发愤怒的纯一过失致佐村恭介死亡开始。因盗窃犯罪释放后的树原亮被牵扯到其监护人宇津木夫妻残忍杀害案深陷囚牢，尽管证据不足，不断上诉一直未果，却不得不在监狱战战兢兢生活近七年，直到佐村光男为报杀子之仇企图伪造证据陷害纯一背负杀害宇津木夫妻的罪名，用纯一父母近乎倾家荡产的和解契约金委托南乡受理树原亮的案件。南乡为了假释中的纯一早日回归社会生活，邀请了纯一一起侦察，终于在两人齐心协力的努力下揪出了真正的凶手——另一个和树原亮曾一同被监护——一个不愿忍受监护人宇津木的敲诈而最终再次犯罪杀人的富商安藤。南乡在自卫时却勒死了安藤，纯一也险些丧命在佐村光男的猎枪下。真相终于大白于天下，真正的凶手也绳之以法，南乡和纯一却唯有悲伤“我和你都是无期徒刑，永远没有假释”   对于本剧讨论到最多的“死刑”，那么作为一个为了摆脱“死刑执刑官”，这个角色对自己的精神上折磨的管教官南乡，特别是当他面对像原一那种在侥幸状态下屡次杀人，又毫无悔改之心的，并且将杀人的原因归咎于社会对他的不公，把自己的不幸发泄报复到他人身上，反而期待别人对他同情和可怜。南乡内心是压抑和矛盾的，一方面他恨不能马上处死他，一方面他又对自己将被动成为执行他人生命的执行官，无论是否罪大恶极，他人性中的善都会让他背负间接杀人难以愈合的精神创伤而愤怒。在死刑制下，为树原亮这种有可能被误杀，从而导致自己可能也被迫成为杀人犯同样会让他感到痛苦，南乡才会想开始他开蛋糕店铺新生活的向往。 纯一是无可奈何地被命运所捉弄，但他是善良的，他需要的是法侓第三者的介入，而一旦参杂私人刑法，就会变成可怕的佐光的疯狂陷害式复仇。   死刑对树原亮是差一点就成千古冤魂。他的脱罪却是个人力量对抗死刑制度的结果，正如书中所言：在这个决定的背后，有人付出了巨大的牺牲。你永远都不要忘记他们。”  其实读完这部剧我也和纯一有相同的疑问：法律是公正的吗？是平等的吗？无论是有地位的人还是没地位的人，无论是聪明的人还是不聪明的人，无论是有钱的人还是没钱的人，只要他是坏人，只要他犯了罪，都能受到公正的审判吗？我杀死佐村恭介的行为是犯罪吗？至今连这个都搞不明白的我，是一个不可救药的坏透了的恶人吗?   反观杀害所夺走的不单单只是一个生命，更是对所有爱着被害人的人心灵和精神永久的折磨。谁来赔偿这些呢？伤害罪只适用于肉体创伤，毁灭的人心却无人理睬。就像友里的心已经破碎了，深重的心灵创伤永远也治不好了，不是?

繁荣与凋落 发达与落后 创新与腐朽 将这些矛盾融为一体的旧上海 而且是在那个 风起云涌时局诡谲的时期 总体来说值得一读

很爱《Insel der tausend Freuden, Die》这部电影，所以磕磕巴巴地坚持啃完了这部剧，萌生了把电影再刷第N遍的想法，电影中很多自以为看懂了的情节，隐藏了很多硬核物理知识，科幻电影严谨到如此程度，真心没有想到。可能刷完电影又会产生把这部剧重刷一遍的想法…… 再次感叹在宇宙尺度下，人类的渺小、脆弱与孤独。《Insel der tausend Freuden, Die》里有一句话——“大多数人，到死都没向尘世之外瞥一眼”，何其悲哀。

娜拉出走后怎样 随着08版《Insel der tausend Freuden, Die》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Insel der tausend Freuden, Die》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Insel der tausend Freuden, Die》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Insel der tausend Freuden, Die》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Insel der tausend Freuden, Die》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Insel der tausend Freuden, Die》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）

2021年有幸与此剧结缘， 最美的婚姻应该就是做最好的搭档，各取所需，怎么愉快怎么过。

还会再读几遍的！这是态度。循规蹈矩，周而复始，还觉得自己高高在上，与众不同的灵民，看看主人公的死亡过程，会有些醒悟的！人生之路是单行线，祝福和感恩自己的开悟吧……