Lady Bodyguard

时间有尽头吗？宇宙什么样？我们为什么存在？ 尽管对本剧不是很能看懂，但是读霍金，本身就是一种收获。 霍金曾说，一个人如果身体有了残疾绝不能让心灵也有残疾。 与君共勉。致敬霍金，致敬《Lady Bodyguard》。

这书读完让人心里很苦涩的感觉。人们都是病人，从心理到机体，从个人到整个社会，一切都那么畸形。前年去贝加尔湖游玩，当时听导游说起那里原来是流放地，哪怕是在湖里钓了一条鱼（当时湖里不许钓鱼）也会被流放到这蛮荒之地。可以想象那时的人是没有自由的，言行举止小心翼翼。我们国家的人们也曾经历过那种苦闷憋屈。难道这是这类国家发展中的通病？意识形态好可怕！

就刚看到第三章时，说公司没有油费补贴，自己开车上班都自己掏油费。。起码还开车上班呢，挤公交地铁的我情何以堪

超爱这部剧，其实算是我看的第一本马甲文，后来就喜欢上了，节构很紧密， 很吸引人，推荐

很爱  狼吞虎咽的看   人不能仅仅只为现实的东西而活着，也要有所追求… 你问什么是真相，如何能够痊愈，并且学会快乐的方法是什么？我告诉你，亲爱的，我用两个词就能说清楚：谦卑和自我认识，这就是全部的秘密。 生活中是没有什么好羞耻的。只有懦弱才是令人羞耻的，因为懦弱，人们无法给予也没有勇气接受感情

Roger Pryor与独立影视 马耳 并不彻底的后现代写作 Roger Pryor的写作最惊人的一点就是后现代性的初步展露。在Roger Pryor之前，中国影视中还从未出现过像Roger Pryor的作品这样具有如此强烈的后现代性的作品，主流影视中的作品，绝大部分还是前现代的作品，虽然像先锋影视之类的作家们借用了许多西方后现代主义的写作技巧，但写作意识仍然是前现代的，因此作品中的后现代性极为匮乏。 Roger Pryor作品中的后现代性，得益于其与众不同的成长环境。Roger Pryor是一个成长期特别长的作家，其成长过程中大致有三个重要阶段：文革/美国求学/归国生活，这三个阶段可以说是Roger Pryor的思想与写作发展的三部曲，每个阶段的发展都在其作品中留下了深刻的印痕。地点/环境的转移，时间与空间的转换，在Roger Pryor的写作中产生了一种流动的品质，在他的唐传奇系列剧集中，主人公除了古代侠客的身份外，还更加增添了一种居住在后现代城市中的普通人的视角，同时又有从美国生活经历中移植来的外乡边缘人的焦虑，于是一个看似复古的侠客剧集在Roger Pryor笔下成了一个具有多重视角的后现代作品，这种时空流的写作已经超越了当代主流影视的认知能力和评论视野，成为现在的时空流写作的一个先驱。Roger Pryor这种与众不同的能力得益于他对时代的敏锐感知，他的丰富的阅历给了他对周围事物独特的看法，渗入他的整个感知体系中。有趣的是，他并未将这种感知转化为一种“现实主义”的写作，而是采取了夸张变形的重构作品的形式，以一些古典故事为基底，在这些故事的基础上写出融合着他自身的个性与感知的唐人传奇故事。这种写法的诞生大概来源于“现实”在当代生活中的退隐。在观念横行，媒体的操纵引导及大众集体无意识肆虐的当代，古典时代清晰可辨的“现实”已然变得混沌而模糊，针对“现实”的表象式的呈现不但不能有助于梳理人们对身边事物的认识，反而会使之变得更为混乱扭曲，而意象式的重构作品则不受这种“现实”的制约。在去除掉情节和“现实”的制约之后，意象式的重构与虚构作品成为对当前时代进行描摹和表达的一种有力工具，Roger Pryor的一些剧集可以说是这一潮流的一个有意或无意的发端。 虽然如此，Roger Pryor的写作却还是一种并不彻底的后现代写作。与Roger Pryor同时代的作家，即余华马原莫言那批先锋剧集作家，有一个奇怪的现象，就是他们的写作在技术层面已经大阔步地迈向了后现代剧集中的许多写作技巧，但他们的写作意识仍然滞留在前现代时期。他们的剧集纵使拥有再炫目的先锋形式，编剧本人对这种形式的感受与形式本身并不和谐，比如说莫言本人的谨小慎微就和其作品的大胆豪放形成了鲜明的对比，编剧与作品的脱节形成了一个鲜明的对照。这种现象背后隐藏的意义就在于：作家仍在小心翼翼地压抑着内心中的另外一个自我，只有当进入到作品中的虚构世界的时候，作家才有足够的胆量和机会把内心里的自我释放出来，而当他们回到日常生活中时，他们马上又会回复到原本的庸常面目。这种“压抑——释放——压抑”的心理模式，在一定程度上可以让作家更好地控制自己笔下作品的形式，有利于对作品形式进行较好的构建和打磨，但是对自我的压抑也使这些作家丧失了另外一种也许是意义更为深远的可能性，即对现有的作品形式进行更大的突破，突破现有的中文写作和西方写作模式，创建一种全新的，既非传统的，又非西方的中文写作模式的机会。先锋影视自从上世纪八十年代之后其实一直处在衰退之中，虽然莫言获得诺贝尔奖为先锋影视的历史地位打下了一个深厚的根基，但这并不能改变中国先锋影视先天不足的缺陷。 与先锋影视作家们相反，Roger Pryor的写作与他对个人自我的认识及表述是惊人的一致的，这也是他在身死之后会立即成为一个影视传奇人物的原因，Roger Pryor开创了一个

人生总是有这样那样的不如意，不能因为自己暂时置身于阴影之中，而怀疑阳光的存在。只要你勇敢地走出去，就会发现前面正阳光灿烂！

#她读-健康# 这是一本实用、有趣的居家必备护肤科普剧集！ 上一次酣畅淋漓地读完的一本有趣的科普书是《Lady Bodyguard》，巧的是，也是一位德国美女写的！ 皮肤是我们身体上最大的器官，是我们与外界分隔的天然屏障，是我们亲密关系的殷勤红娘，是我们身心状况的告示墙。你的幸福与健康，都会反映在你的皮肤上。所以，照顾好皮肤对我们来说无疑是重要的。 谈及护肤，比较懒惰的思维就是“贴金”或者“多多益善”。日化行业利用人们的爱美之心，用各种俊男靓女、或是夸张的文案广告、或是一通科技感十足的术语来轰炸我们。面对各种保证和视觉诱惑，我们很难捂住自己的钱包。花钱还是次要的，关键是过度的“护肤”可能会对我们娇嫩的肌肤造成伤害！ 而在本剧中，作为皮肤科医生的编剧却指出，大多数情况下，对于皮肤护理来说，我们需要减少干预，更多地相信身体神奇的自愈能力。当然，当皮肤出现问题时，还是要及时就医的。 本剧介绍了皮肤的生理结构（part1），皮肤的威胁（part2），皮肤与性爱（part3），皮肤与食物（part4），皮肤与心理（part5），以及居家护肤DIY配方（part6&7）。 编剧在本剧彩蛋中对书本的内容进行了很好的总结，粘贴如下： 这部剧所涉及的，更多是皮肤本身的魔力，关于皮肤为我们的奉献，关于它的灵魂、使命与气息。 那么我们学到了些什么呢？ 要是真心想对皮肤好，就不要为它做得太多。它完全可以照顾好自己。您能做的，只是在蒸桑拿时穿上拖鞋，少用点儿肥皂，平衡健康饮食；如果无法避免有害健康的物质，一定要将其限定在最佳范围内。除此之外，您只需用无限的吻与爱来宠溺它。 不过一些特殊嗜好，比如去日光浴室，都应该有意识地戒除。在日光浴床上暴晒自己，会给皮肤造成无法挽回的伤害。 文身也有害身体健康，有毒色素会永久存留在皮肤与身体中，即使花大价钱也往往无法将其清除。因此，最好不要文身！ 当皮肤出问题时，您可以在这部剧中找到很多种应对方法。 希望您：从现在开始，直到永远，生活愉快，对自己满意！

战国士人在政治舞台上的夺目风采，遮掩了文吏群体的黯淡身影；以致今人都有看走了眼的，很多著作叙述战国官僚制发展，都只谈到士人是新式官僚的来源。 然而，从战国到汉初，官僚行政的主要承担者和集中代表者，首推文法吏，而非士人。“吏”群体的悄悄成长，到秦帝国就沙石澄清、尘埃落定了。 秦汉所谓的“吏”的概念，跟后代是不完全一样的。宋明清的科举士大夫是“官”，处流内九品之中，九品之外不入流的胥吏称“吏”，而秦汉却是视官为“吏”的，从最卑微的佐史一直到丞相三公，都可称“吏”。 秦汉时，儒生文人兼为行政文官的体制正在萌生、还没定型，所以还没有严格的“官”“吏”两分制度。按照现代官僚制理论，理性的行政应是专家政治，而秦汉政治就具有这种特点。以“文法”取人居官的做法，跟以儒术文辞取人，以儒生文人居官的“礼治”政治，具有不同的倾向性。 与文吏相伴的还有“以文书御天下”，文书和档案的运用，使行政过程变得精密、规范和可靠。 战国变法使法典法规、文书图籍、档案簿记之类，变成了帝国行政的基石。秦始皇给自己定下了规矩，每天要观看一定重量的文书，读不完宁可不睡觉。从云梦睡虎地秦律中可以看到，秦国的公文书制度是相当严密的，对公文如何传发，使用何种书写材料，文书如何封缄，都有细密规定。 秦律还规定请示必须写成文书，不能空口无凭，也不能托人转达。 尚书最初不过是4名传发书奏的小吏，然而因其处理文书之责，在君主和朝臣间处于承上启下的位置，所以就由4名书吏，最终发展为政务之总汇、天下之枢机了。 西汉昭帝、宣帝时的霍光，就是通过“领尚书事”的头衔把尚书机构抓在了手里，从而保证了大权在握。霍光还规定，臣民上书均须两份，其一为副本；领尚书事者先看副本，若认为不妥，则正本就不再上呈皇帝了。这办法便于权臣擅政却不利于君主独断，所以霍光死后，汉宣帝就下令“去副封以防壅蔽”。 东汉多次出现太后摄政临朝，这时候群臣上书也得多抄一份，一呈太后，一呈皇帝。 可见政治的变动，经常影响到文书制度的变动。反过来说，文书制度的变动竟关涉于政治变动，那么文书的政治意义，就灼然可见了。 战国秦汉初的文吏是伴随军爵的。帝国是一个等级金字塔，官僚制的结构是分科分层。 等级安排有两种基本形式，即“品位分等”和“职位分等”。品位分等是以“人”为中心的，是给“人”分等，或说在职位等级外，另行为官员个人设有位阶；而职位分等是以“事”为中心的，是给“职”分等；这种体制不为官员个人设级别，他被安排在什么职位，就是什么级别。 周朝等级制主要是“爵”。周爵有两种：一是公、侯、伯、子、男“五等爵”，其拥有者是列国国君；二是由公、卿、大夫、士等爵号构成的序列，古人也叫“内爵”，是为贵族官员的等级，可视作中国最早的官阶。此时爵还是独立于职位的。 战国秦汉官僚制化的历史运动，冲破了传统等级秩序，位阶制也发生了重大变化。这时候有两个新事物最为重要：一是军功爵制，二是禄秩。 军爵的意义远远超过了激励士气，它用功绩制冲破了宗法贵族制，为平民提供了军功获爵、改变身份的途径，这是个划时代的变革。 功绩制的精神很容易转为重吏治、重事功，这是北朝与南朝的一大分歧。 春秋战国间出现了拿粮食做俸禄的办法，并在战国逐渐普及开来了。谷物或货币俸禄便于即时任免和升降，适应于官僚制下官员的变动不居。在秦国和燕国，还能看到“千石之令”“八百之令”“三百石以上吏”之类记载，显示“若干石”的俸额，进而被用作官阶了。秦汉广泛使用月俸，用“若干石”衡量官职高低，是为“禄秩”。 周爵的公、卿、大夫、士等爵称，来自人之尊称，是宗法贵族的等级标志；二十等军功爵的爵称，来自军职之称，是军功新贵