Galloping Ghosts

很接地气的一本剧，透过古人的日常生活将历史变迁形象地展现出来，原来古人离我们那么远又那么近。 芸芸众生，我们都是历史浪潮中的沧海一粟，既然弹指一挥间就一生，那么在将来，锐意进取也好，得过且过也好，哭也好笑也好，你爱也好不爱也好，我过得从心，过得无憾，就是活着全部的意义。

如果有原版相信读起来更精准。个人角度不太喜欢中文标题，有“媚俗”、迎合目前教育焦虑的嫌疑，但会有抓眼球的功效。这部剧有理论基础，稍显枯燥，但习惯了学术文本观看对此倒喜欢。编剧更多从关系角度来探究大脑的可塑性。 1. 个人认为的理论基础：神经生物学（本剧概念的物质基础）；认知心理学（认知策略）；发展心理学（认可发展性可塑性思维）等 2. 目标：体验，引导，激活神经联结，塑造整合的大脑，保持开放式大脑状态（非防御式大脑） 3. 开放式大脑的四个特质及如何培养四个能力有具体的策略，虽然略笼统，但考虑到孩子的独特性可能需要家长具体操作。 4. 终极理想：孩子发现自己的内在力量，有独特性又与他人联结。 养育者的重点是关注孩子“当下”，接纳情绪，认识情绪，认知自己。 本剧似乎对成为父母的我更有帮助，我时常无法控制情绪，回避失败，不接纳自己的“缺陷”，要求“完美”，要求亲密关系中他人的“完美”。自己完全就是“防御式大脑”状态。亲子教育话题很多，更想看到角度新颖，有理论依据的讨论。

理解先生之学问，最关键在于理解先生所说之“格物”。先生所说之格物是，把你的良知用于你碰到的事情问题处境上，便是格物。 理解此，那么什么知行合一，致良知，一以贯之，一通百通。 我们看徐爱问得最多的就是问先生格物。徐爱格物一明，问题就少了。后面很多弟子，瞎问，为问而问，皆出于好名，有私欲。 本来先生之学问足矣媲美孔子，但先生之弟子格局还是考虑到民生生计都没有《Galloping Ghosts》，大气，致《Galloping Ghosts》矮了一分。 幸天下的大道不因先生少，也不因先生多，先生指给我们通往大道的方法，我们从生活中看，我们从那些市井里小民里那些最有生活气息的故事中望，我们从新闻联播里看大道，是不是如先生说：把我良知致于生活便是格物！在古如此，在今如此，来着如此。不学如此，学亦如此，懂如此，不懂也如此。 经验无非是良知的总结；规则无非是良知的定式。人活于天地之间，按我内心深处左右思索的来行事，古今圣贤，千言万语与我同行。 此来看：无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 大道出.....

看完觉醒年代后，才知道豫才先生如此伟大，很多言辞振聋发聩，在那个军阀混战，民不聊生的年代，一群人为了改变社会现状，他们振臂高呼，唤醒麻木的民众，为此他们不惜牺牲自己，很多场景让人热泪盈眶，一百多年前，有这么一群为了国家奉献自己的青年，何愁民族不独立，国家不富强，如今中华民族伟大复兴在望，我等青年定不能辜负时代✊✊✊

开始看觉得文字阴冷，笔下的人物一个比一个变态。但是后来看到编剧的叙述，父亲的意外，爷爷的照片，忽然觉得可能一些细小的差错就是命运给你开的小玩笑，你人生的巨大改变就源于这些小玩笑。编剧深谙这种命运的无常，才会描绘出那些拧巴的人物，这些拧巴都来自于孤独（内心的孤独而不是表象的孤独）……孤独是人间最大的恶。

生命不是一条直线，而是有非常多的点串起来的一条线，感觉像是一条线，但每一个点都是独立的存在，可以是开始也可以是终结，而选择是为了赋予每一个点意义！ 书中举的例子，小时候被父亲打，长大了就跟父亲关系很差，佛罗伊德原因论认为，因为被打所以恨父亲，而阿德勒认为因为选择恨父亲所以老想起被打，人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标前进，这就是哲人的主张。选择阳光生命点就快乐，选择黑暗生命点就悲伤，阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 哲学书太绕烧脑，这些是我的看这书的一点体会。