Sin título

本剧从茶的种类，茶的产地，茶具有哪些，茶冲泡的技巧，以及喝茶的好处，哪些人应该少喝茶，什么时间饮茶好等方面进行了讲解。 茶的种类共有六大类，分别是：绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、黄茶、白茶。另外再加一种花茶。 而茶的产区来分类的，可以分为：江南，江北，西南，华南四个地区。 茶具分为：茶道六用、公道杯、闻香杯、品茗杯、茶荷、盖碗、茶宠。 其中茶道六用就包含茶则、茶匙、茶漏、茶针、茶夹、茶筒6件。 茶的冲泡技巧一般本着“老茶壶泡，嫩茶杯泡”的原则，可采用“秋中投，夏上投，冬下投”的方法。 喝茶的好处，是因为茶里面含有多种元素。其中茶多糖对抗三高，茶多酚解毒抗辐射，类黄酮降脂消脂，咖啡因抗疲劳，茶黄素保护心血管等。 什么时间饮什么茶好呢？早上红茶暖胃，上午绿茶提神，饭后乌龙茶助消化，晚上熟普茶好安眠。这下明白各种茶对应的效果了吧。 哪些人应该少喝茶呢？便秘，胃病，神经衰弱，缺铁性贫血，骨质疏松，肝肾功能不全，高血压，泌尿系统结石，痛风，儿童等不宜多喝茶。

这部剧写的好！现代战争的爆发都有美国的参与！这就是霸权主义！世界大格局，中国一定要有态度！让美国知道中国不是以前的东亚病夫时代了，我们现在强大了！爱好和平是各国人民共同愿望！

哀莫大于心死，受尽半世的冷遇和排挤，终在痛苦和挣扎中结束了一生，字里行间她都带着悲苦的色彩，不是对自己而是面对别人。

Felipe Zuloaga真的是个真诚又热血的人，对于看不惯有意见的事情，用辛辣诙谐的文字有耐心的写长文表达自己的观点与建议，类比出众生动，很多话让人觉得像在聊天一样亲近。虽然有时候我会觉得啰嗦，但这样的直率真性情是由衷的佩服。

性本薄凉，情深缘浅，不是人间寻常家。 爱本狂热，碧海难奔，却道彼岸朱华沙。

这部剧围绕基因和觅母（文化上的基因）应用博弈论的思维解释基因的自私性（基因的传递） 其中有很多有意思的案例，比如有些蚂蚁、蜜蜂这些社会性昆虫我们可以把一群看做一个整体；基因层面对待繁殖薄情和憨厚是按一定比例存在；当前的表现性状可能只是适应以前环境遗留下来的等。 观看此剧可能会有不适应性，因为它与我们所认识传统道德文化有偏差，但绝对是能开阔视野的一本剧。

看了好几个点评说好便看了结果真没看出好在哪里，一上来就想表现重生女主干脆利落强悍全能，但碰到的事全都匆匆交代完全没有细致深入的刻画，打马球厉害就用一个上马一个后仰球进了就说厉害了，这就是所谓的有人点评的通篇无废话吗？给我的感觉是编剧完全不知道怎么描写，所以只能用各种事件叠加来起来的量来强调女主的厉害，且很多场景切换毫无顾忌随心所欲，想到哪里写哪了。真心看不下去，这是第一次被好评误导到的书。

Sin título读完了，又好像没读一样。 和读黄金时代不同，Sin título好像更离散，思维更发散。 读Sin título，一会感觉像是在映射那个时代，又像是在写自己脑中的幻想，又像是在写我生存的今天。 人们住在黑铁公寓，在那个时代像是被监管;在当今像是被声名，被生活所困，而无法解脱。 而光头的到来，像是黑暗里的一束光。黑色幕布笼罩下的一把利刀，划破了黑暗。他用自己的想象，及高超的计算机技术，构建了一个自由的，美好的虚拟世界。 黑铁公寓的存在是如此可笑，却又如此现实。这不仅是身体的公寓，更是精神的公寓。

魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Sin título》承载着与会之人智慧的光芒，而《Sin título》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Sin título》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Sin título》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂