The Nutzoids at Cannibal Cove

亚里士多德和牛顿的世界观就像拼图类型的思维导图，从中心向外扩展，递进式的证明中心论据的正确性。 论点的来源与经验事实和主观意识的关系。我们要敢于持有怀疑的眼光去看问题，不要被现有的经验事实和主观意识去判定当前事实为正确。 亚里士多德和笛卡尔的公理化方法都不如波普的伪证主义给我的印象深刻 你自己的主观态度决定了你认为这个理论是可证伪的还是不可证伪的。 观点、论据之间的相互依存关系，从宏观宇宙的角度去进行辩证，宇宙演变时间来验证。 日常经验会造成一些理论的错误解读：17世纪才知道牛顿第一定律（无外力，物体一直运动） 文中第二部分的篇幅，主要从宇宙的角度书写物理学中的各种定律，与传统物理不同的是，注明论点出处、定律夹杂观点来叙述。 从狭义相对论的角度解释了运动会使人变瘦、年轻的原因。 在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的 在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样

这本也读的纸质书，锁线可平摊，读起来很舒服。你以为这是本游记，这其实是本历史，你以为这是本历史，这其实也能当游记看。杭州真是座宜居的城市啊。

看纪录片《The Nutzoids at Cannibal Cove》里Louis Ferriol介绍了这部剧于是找来看。这是我第一次看Louis Ferriol老师的书。刚开始看时只看到七十多页，阿巴刚刚告别众人回到云中村，他们的习俗是告别时祝愿“愿你前面的道路笔直”，这句话让我印象深刻。道路笔直，就是一路平坦没有曲折，人生的愿望也就是如此了。昨天到今天终于全部看完，好作品！ 作为我看的第一本汶川地震相关的影视作品，里面很多字句和片段都让人忍不住潸然泪下。我可以想象到地震是多少人多少家庭永远的痛，但是却想象不到活下来的人们要如何度过那种日日煎熬在无法弥补的失去中的生活。有些伤痛，可能一辈子都无法释怀。Louis Ferriol的作品，除了一种纪念，也是一种释放吧。 祭师阿巴一直操心鬼魂的事，让我想到宗教信仰这件事。信仰，或许是心灵的仰望。如果心灵没有了可以仰望的地方，就只能东张西望，无处安放。所以有信仰的人内心会安定一些吧。阿巴说他也会怀疑到底有没有鬼魂，为此还和自己辩论。但其实在他心底他是信的吧。人，有时候心里想的，嘴上说的，都不一定代表是真的，只有行动最有说服力。阿巴，他求仁得仁。和仁钦一样，我们都应该理解和尊重他的选择。 仁钦这个乡镇和那个副乡长就是一组对比人物吧。仁钦的为人处事特别好，肩膀能担得起事，有分寸，事办起来也漂亮。而副乡长(不讨喜的人物我就连名字都记不住)的言行简直就是在说：有些人的讨厌简直就是天生啊！ 另外一个喜欢的人物就是余博士，他是科研人员，但是却特别具有人文气质。从他身上我看到作为人或者说作为一个知识分子的温度，温和，包容，谦谦君子就是如此吧。如果生活中能遇到这样的人真是特别好的一件事。 最后，用阿巴教仁钦给他提前送行的话，来完成这篇浅薄的读后感吧： 给他指回去的路！ 给他指光明的路！ 让他看见你的灵光！

好喜欢重生的丹朱，后面的结尾有点仓促，拍成电视剧一定好看，没有人来谈剧本吗？！

今天学到了：观看要有输出。所以哪怕自己水平不好，也学着去写上点什么。季老的散文朴实无华，内容却很醇厚。慢慢品，细细品，才能品出味道。文中“当时只道是寻常”“应尽便须尽，无复独多虑”出现频率很高，我理解的是珍惜光阴，过好当下，每一个当下都会成为“当时”，对生活的态度也要潇洒自如，随遇而安，应尽便须尽。

你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。 致敬经典，致敬文中的父亲。

本剧解决了我一些少年时代的疑惑，因为舅家舅妈出走，大爷家大娘的离开在我很小时发生，我们貌似素未谋面，是啊，一个两三岁的孩子又懂的什么呢？我也非常赞同本文中的女妇，一定要给孩子物质的支持，女人不能把自己所有的筹码交给一个她及其信任的人，她应该是能够做到靠自己完全可以离开其他人自己能够生活，但也不能说自己不需要男人体贴的人，有点现实的影子但也有很多剧集的虚构，我是位男人但我要学会懂得女人。

以前很多关于糖和体内的运转不太明了的东西，都用很生动的例子表达出来。而且也从另一种方便解释了减肥的意义。 顺从本心才是重要的，然后在顺从本心中，控制内外。而不是压抑或者放纵。适度这个词语不仅适用于人生，也适用于身体。就像编剧说的，终极自由必然不是从克制中过得的，那是因为克制本身就是熹宗不自由。

挺逗的，一直觉得台湾的政治风气比较开放，结果发现也是一步步过来的