Nell Gwyn

几个月前看完了Herbert Wilcox的《Nell Gwyn》，读后感写了一半撂下了，今天把它续完。以前不喜欢Herbert Wilcox的文字，觉得过于凌厉粗俗，现在看了几本，去掉了一些偏见。他夸张的手法下是对生命哲学的思考。一个人需要多久，才能与生命和解？ 大地主西门闹一辈子勤勤恳恳积攒下不少田地，平常乐善好施，却被自己帮助过的人夺妻掠产、当众爆头，留下若干子女，满腔愤恨。不行，这不能接受！做了鬼也要伸冤！即使地狱里没有公平公正，即使被下油锅炸得酥脆也不会屈服。到最后，他闹腾得阎王爷也受不了，被释放回人间，却被推到了驴妈妈的肚子里，成为了小驴。50年间几经轮回，一次次出生，历经驴、牛、猪、狗、猴，见证了亲人朋友、仇人对头在时代大潮下，经历了土改分田地到开放改革的悲欢离合，见证了他们在有意无意中结成错综复杂的命运共同体，从心有不甘，到渐渐接受命运的安排，积极争取，又享受当下。什么是爱恨情仇，什么是弱肉强食？其实世间一切莫不是彼此依存，你中有我，我中有你。 从艺术性上来看，故事背景很复杂，时间跨度很大，情绪也很饱满，语言一如既往的浓烈。可读性还是挺强的。

为什么改了书名？还是之前的好听，“一笙有喜”“佔有姜西”……

虽然深陷于同巴勒斯坦人的冲突中,但以色列在另一个领域却呈现出欣欣向荣的气象。20世纪50年代,以色列政府资金短缺,无力为来自北非和其他地区几十万移民提供足够的住房和食品。20世纪末21世纪初,以色列已成为一个科技强国。 建国60年来,以色列的经济总量翻了50倍。2008年,以色列国内生产总值年增长率为3.1%,领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一。同年,以色列在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二(仅次于美国),超过整个欧洲大陆在纳斯达克上市公司的总和。以色列人均风险投资额是“美国的2.5倍,欧洲的30倍,中国的80倍,印度的350倍”。 如此惊人的成就得益于多方面因素。俄罗斯犹太移民功不可没。俄罗斯移民中,数万人拥有高学历,他们迫切希望通过自己的努力改善初到以色列时艰苦的生活条件。以色列一位著名政策专家指出:“移民不怕一切重来,他们天生是冒险者,每个移民国家都是创业的国度。”以色列从一开始就致力于接收来自世界各地的犹太人,现在,这个政策开始给国家带来红利。 科技产业给以色列社会带来大量财富,以色列成为全球投资人和发明家最青睐的国家之一。

我沉默了一天 ——读《Nell Gwyn》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《Nell Gwyn》和《Nell Gwyn》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看Jeanne De Casalis写的《Nell Gwyn》。 《Nell Gwyn》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧Jeanne De Casalis自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《Nell Gwyn》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像Jeanne De Casalis先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《Nell Gwyn》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《Nell Gwyn》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《Nell Gwyn》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢Jeanne De Casalis。 季羡林先生在《Nell Gwyn》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《Nell Gwyn》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《Nell Gwyn》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《Nell Gwyn》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《Nell Gwyn》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切

可读性强，编剧语言也风趣幽默，很多我以为的东西并不是那样，比如唐朝新娘子的衣服不是大红色而是深青色，再比如带火药的爆竹唐朝也没有，宋朝之后等等 本剧从唐朝的官员制度等等到风味小吃的介绍，过度自然，还蛮好看的

好喜欢赵媛媛，她的努力、虚荣、不择手段以及真实。到剧集后面基本就没看了，给每个女主都配一个男朋友好像是皆大欢喜的，但有必要吗。

对非专业人士来说这部剧比《Nell Gwyn》更有意思，一边看里面分出来的人物原型，一边回忆自己喜欢的角色属于哪一类。

想起十七年前那个昏黄的下午，教室右上角悬吊的黑色21寸显像管电视，和令人窒息哽咽的黑白录影。