Touchdown: Football Goes to the Movies

中国是伦理本位的社会，把“家”作为物质支撑和灵魂寄托。这种文化让人们固守Touchdown: Football Goes to the Movies的生活状态和意识形态，导致国民性的缺失。而日本的占领，在很大程度上改变了人们对于国与家的认识。《Touchdown: Football Goes to the Movies》正是通过对家族文化的批判，试图瓦解传统社会以家族为中心的基本结构，变“家人”为“国人”。在文化意识领域，这无疑是成功的，但进入实际生活的领域，要想真正降低“家”在生活中的意义，决不像鼓励青年一代“叛逆”、出走那么简单，因为它不取决于思想，而取决于“国”之能否真正取代本来由“家”所承担的那一份对社会成员的责任。《Touchdown: Football Goes to the Movies》在有关家国的认识上所强调的仍然是情感性、宗教性的一面，强调的多是民对于国的情感皈依和责任义务，而当国土沦亡 ，国家无力保护“国民”的时刻，原本被批判的 “家”又变成了真正的避风港湾。

故事好，节奏好，人物鲜明，良心之作。更难得的是，没有给女仵作强行安排女权宣言。这反倒让人看到古代女子的不易，即便业务顶尖+乖巧可爱+厨艺精湛+温柔体贴，还是需要一位理想化的男权化身—“安郡王”，来挣得那可怜的一丝空间。

是真墨迹   越到后面越墨迹  而且写的人物你根本搞不懂   跟个神经病似的

成人的幸福感与他童年时代的经历密切相关。而我们往往把自己的错误强加在儿童身上，在他们的心中留下了难以磨灭的印迹。我们终将死去，儿童却要承受我们的错误带来的后果。在童年心灵的敏感和秘密时期，一个人的个性就已形成，因此儿童受到的任何影响都会影响到人的发展。如同科学调查能够揭示自然界的众多秘密一样，为儿童权利而不懈努力和斗争将会使我们发现人类的秘密。

我读Daniel Helfgott的顺序是这样的：情书→杂文→剧集，影视价值递增，情绪感应递减。 读《Touchdown: Football Goes to the Movies》时，以为Daniel Helfgott的有趣是专属于李银河的，而读《Touchdown: Football Goes to the Movies》这本杂系列时，就确信Daniel Helfgott骨子里就是个有趣的人。 Daniel Helfgott说：“没有想象力，我可以喝上二两，然后面壁枯坐。”我觉得他的杂文倒像是喝了二两以后写的。好几次，在地铁上看得入神，笑出声来，惹得旁人侧目。用书里的话说：“所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，结果把内脏都震成了碎片，此后三个月，经常咳出一片肺或是一片肝。” Daniel Helfgott说：“有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详。”我不是一个有趣的人，循规蹈矩的生活让我安心，但同时我也很喜欢那些为了生活变得有趣而努力的人。史铁生在《Touchdown: Football Goes to the Movies》中引用陈嘉映说过的一句话：“生活真容易变得有趣，所以没有人思考。”当时我的第一反应就是，变得有趣真的容易吗？恐怕不是，有趣不是笑笑那么简单。 Daniel Helfgott说：“在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本剧，后来只能写成小册子，再后来变成了薄薄的几页纸。”就像沈从文在《Touchdown: Football Goes to the Movies》里说：“三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。”长大后，换新衣、过节日、看龙灯，都变得习以为常，都不值得再写下来，人是不是也就变得无趣了。 Daniel Helfgott说：“我现在已经活到了人生的中途，拿一日来比喻人的一生，现在正是中午。”没想到的是，这一天就在中午结束了。他没有机会把日子过成薄薄的几页纸，没有机会看日头西落，也没有机会变得无趣，所以，他永远是那个充满黑色幽默的Daniel Helfgott。 1997年4月11日，Daniel Helfgott病逝于北京，年仅45岁。 Daniel Helfgott的哥哥王征在他死后两个半月写了一篇《Touchdown: Football Goes to the Movies》，其中有他对Daniel Helfgott死因的描述： “据遗体解剖报告说，小波是由于心内膜弹力纤维增生症，导致心力衰竭死亡。可我知道，这种病引起的心力衰竭是逐渐发展的，有一个长期的过程。我12月份看到他，只有懒懒的样子，(现在想，那已是早期心衰)，那时到他去世，只有4个月，病情不该发展得这么快。报告中还提到，有冠状动脉粥样硬化；而心内膜弹力纤维增生者有1/4的病人容易发生血栓。我想，当天晚上，很可能产生了血栓，心肌梗塞，加重了心衰，而血栓以后自溶了。可他忍受了多少痛苦，只有上帝知道了。 “据人们推测，他独自一人在室内挣扎了几个小时，晨光看到白灰墙上留下了他牙咬过的痕迹，死后牙缝里还留有白灰。为什么?为什么他独自挣扎而听到他惨叫的人却没能帮忙送他去医院？哪怕听见了的人去报警也好。 “他选择死亡吗？不，他爱生活，爱亲人，爱影视事业。电脑中还有他未完成的《Touchdown: Football Goes to the Movies》。想想他的性格，他的为人，也就能理解了。他从不愿麻烦别人，有事宁肯自己忍着。他对什么都很洒脱，他就那样走了，可给我们留下了那么多遗憾！那么多心痛！那么多惋惜!那么多泪水！”

把杂乱无序的旋律拼接起来，是一首动听的歌曲，又或者像是针线穿过一颗颗珠子，是一条无价的项链，世界并不缺乏美，只是缺乏发现美的眼睛。有的人在20多岁的时候死了，70岁才埋，有的人70岁的时候死了，70岁才埋。 撕掉自己本来的标签很难，但是只有撕掉原来的标签，才是下一阶段的自己 谢谢编剧赖先生 同时也感谢王先生 推荐此剧

因为事先看过《Touchdown: Football Goes to the Movies》，所以对于亚隆的治疗理念有所了解。我觉得这部剧更是对于这种完全坦诚理念下，技术层面的个案探讨，很有启发性。

准确地说给三颗半 （微剧透） 挺独特的角度写Touchdown: Football Goes to the Movies的可能性——新人类（能理解四维空间，迅速掌握复杂的整体，拥有第六感以及无限发达的道德意识，拥有凭我们的悟性无法理解的精神特质）诞生。但是书名起的太宏伟，反而让人看完有些许失望。 * 首先，这部剧在同一时间三个场景轮流切换 1 研人在日本研究药学拯救在地球另一侧患肺泡硬化的孩子 2 在刚果森林里执行所谓消灭新型病毒任务的耶格（实质是消灭新型人类）后来得知真相发展成保护新人类出逃刚果 3 美国白宫里伪善的政治家们制定消灭新人类威胁的计划 * 很喜欢书中分析为什么战争中人类可以对人类做出如此残暴的行为。书中是这么说的“实际上，将剩下的百分之九十八的士兵培养成杀人恶魔是很简单的。首先，通过对权威的服从和归属集团的同一化，消除个人的主体性。然后，很重要的一点是，让士兵与杀戮目标保持距离。心理距离和物理距离。比如，如果敌人属于其他人种，或者语言、宗教、意识形态不同，那就会有心理距离，杀起来会容易得多。平时就与其他民族有心理距离的人，即相信自己所属民族优秀、其他民族劣等的人，在战争中很容易变为杀人者。在日常生活中，这样的人很常见。只要再将敌人劣等、与畜生无异的观念灌输进他们的意识，打着正义旗帜的杀戮就可以开始了。这种洗脑教育，在所有的战争中，乃至平时，都屡见不鲜。给敌人取诸如“日本佬”“越南猪”之类的蔑称，就是这种教育的第一步。为了保持物理距离，就必须使用武器技术。在战斗最前线迟疑开枪和不愿开枪的士兵，只要与敌人拉开一段距离，就会毫不犹豫地使用更具破坏力的攻击手段——发射迫击炮或舰载炮、飞机空投炸弹等。在眼前射杀敌人的士兵会背负终身难以愈合的创伤，而参加空袭、夺走上百人性命的投弹手则感受不到丝毫内疚。有学者说，想象力是人区别于动物的标志。可是，在使用武器时，人连最低限度的想象力都被麻痹了。他们根本想不到轰炸机下乱窜的人们会如何惨死。这种反常的心理不仅出现在军人身上，一般市民中也普遍存在。” * 书中并不是写地球如何被新人类占领。更多的是暗示人类自取灭亡，拥有核武器的国家及其其拥有的数量，足以让地球毁灭数十次，现代世界大战一旦爆发，Touchdown: Football Goes to the Movies指日可待。书中站在新人类的角度，指出人类是多么愚蠢，多么好战，自相残杀的物种。编剧的反战精神在书中体现的淋漓尽致。 * 不足之处便是书名了🤔

爱是讲究策略的，影视也是讲究策略的。可惜你却对两样都不敏感。 王尔德，谢谢你这本荒唐又揶揄的情书把我给看笑了

做了父母常常站在指导和教的层面，常常把与孩子的关系变成给予和接受，其实孩子也是独立有思想的个体，他们需要的也是平等的交流，把他当大人，相互理解，把自己当孩子融入彼此的世界。