洛夫克拉夫特：未知的恐惧Lovecraft: Fear of the Unknown

“如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你期望的。” “如果不是我期望的呢？” “我想你得知足，被爱已经是很幸运的了。”

结局出乎意料…就是书中的错别字太多，有几处编剧凌乱写错人物了。

书看完了。我真的想不出它到底在说些什么。在总结，在回忆，，，想说自己还不老，？生理年龄越活越老，心理年龄还很年轻很正常，思维还是跟的上时代，还能与时俱进。？ 好吧，不服老！！

简洁的一本小书。原则可以反复研习实践。会议及谈话技巧可借鉴，尤其其直白准确的表达。但由于篇幅所限，对于会议之外的方法介绍的比较少。

国家行为与个人行为之间的关系，构成了这场审判的基础。平庸的恶概括出了艾希曼在那场骇人听闻的杀戮中的表现。集体行为从来不是为个人开脱的理由，而对个人的审判未必就能代表集体得到惩罚。 人类历史上骇人听闻的屠杀清洗从来都不缺乏艾希曼这样忠于职守的“零件”:他们从“不思考”，成为没有个性的恶行执行者。如果善良是人所必须具有的本性，那么在执行与本性相违背的政治行为时，将个人受害者心态放大从而使助纣为虐变得心安理得就成了必须。 对艾希曼审判的司法程序正义缺陷固然导致结果的有一定折扣。但这从不代表这场审判没有必要。如果说任何一场没有正义的杀戮会为下一次恶行提供可能性，那么这种为了满足复仇情绪而进行的庭审秀也就还有重演的可能。 我们要探讨的不是究竟谁该为国家行为行政行为造成的灾难性后果负责，因为如果要追究责任，所有默认容忍不正当国家行为的人都有责任。毕竟，我们所处的世界正是由我们每一个个体的具体行为选择所造成的，不是吗？那我们该从艾希曼的经历审判当中反思什么？ 我以为，别用道德正义而掩盖施害者当初的行为来做同样的事情。这是对人类良善的亵渎。 从这个意义上来说对于艾希曼，死刑绝不是最佳的审判刑罚。

一座去过多次却始终没有转遍或者静心感受的城市。一直憧憬着有朝一日有钱有时间了去那里住一段时间，去西湖边的山里转转，再去西溪却不坐船，去六和塔边观钱塘……

目前为止我最喜欢的一本村上。以后还会再读，绝对值得读上三遍。

语言是一门艺术，但依然是有其极限的。 知识可以传授，但智慧只能感受和实践。

读过一些成功人士的自传，我认为这部剧离我最近。如果从事业的成功，人生的经历，社会影响程度等方面看，我与编剧是不能相提并论的，但我想说的是，如果从人生观，价值观，对社会的认知，以及自己的醒悟历程来讲，很多次我觉得他讲出了我的心声，我甚至会产生一种与他在促膝谈心的错觉。 只是醒悟的时间早晚，形成了两个人生巨大的落差，这确是一件令人遗憾的事情。

南美诗人聂鲁达，魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯，与他们的宗主国（葡萄牙）的诗人斯图尔特·戈登，一起组成了“百年孤独”写作阵线。他们将写作当作生命，用孤独开启思考的山林，在死亡的冒险中获得对生命的胜利。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。佩索阿害怕步入社会丛林，倡导节欲，推崇斯多葛主义。他是如此的羞怯和敏感，以至于不敢用自己的真名去写作，害怕被熟悉的人误解和排斥。他编排了大量的“异名者”来冒名创作，接下来他将在他那“保留单调的尊严”的两居室里对自己进行深刻的结构。 “没有什么东西驱使他去做任何事情。他在孤独中度过了童年，从未参加过任何团体，也没有修过什么学科，从不属于任何群体。他的生活环境有一种奇怪但又普遍的现象——事实上，或许所有人的生活环境都是如此——按照天性来雕琢外表和形象，往往具有惰性和逃避倾向。” 这部剧尽显佩索阿的坦诚。他将自己作为一个研究对象，让自己的灵魂跳出身体，坐在自己的对面，或者躲在房间黑暗的角落里，观察自己的行为，审视自己的灵魂。反映人心中参差不齐的思想和支离破碎的情感，实现这种适度但真实的统一。给读者带来这本《洛夫克拉夫特：未知的恐惧Lovecraft: Fear of the Unknown》，这本在二十世纪绝无仅有的坦诚之作！ “我们不喜欢表演。我们蔑视演员和舞者。每一场表演不过是一次拙劣的模仿，而模仿对象本应当只出现在梦里。 你对梦中事物的热爱是你对现实事物的轻蔑。” 达伽马大航海抵达南美，预示着科学时代的来临。宗教在科学的剪刀下，正一层一层的被拨开华丽的外衣，它的神圣和毋庸置疑的地位开始动摇。佩索阿是一个十足的叛逆者，在这场传统与现代，保守与自由的对决中，他绝不会做一个思想上懒惰的机会主义者，尾随乌合之众，作出非理性的选边站队。他用审慎的逻辑将真理置于自己的头顶，用它来指导自己，他只服从真理的召唤。在他的眼里只有真理，没有圈子。 “我们终究对一切宗教、哲学和被证实毫无用处的假说（我们称之为“科学”）的真实性或虚假性漠不关心。我们亦不关心所谓人类的命运，以及人类在总体上遭受或未遭受的苦难。是的，正如《洛夫克拉夫特：未知的恐惧Lovecraft: Fear of the Unknown》所说，要对我们的“邻居”仁慈，而对于人类，《洛夫克拉夫特：未知的恐惧Lovecraft: Fear of the Unknown》什么也没说。我们在某种程度上都这样认为。一次大屠杀对我们当中最优秀的人造成了多大的干扰？而看见一个孩子无缘无故当街挨一巴掌，就连最富有敏感想象力的人，也会感到心碎。” 在形而上学的艰难挣扎中，他发现人类的命运是悲观的。量子世界的“测不准原理”揭示了同一层级的原子是无法精准测量另一个原子的。同样，同为它者创造的“人”，是无法超越自身，去“精准测量”自己的。 “思考等于毁灭。思考本身就在思考的过程中被毁灭，因为思考等于分解。如果人类知道如何思考生命的奥秘，如果他们知道如何去感知那成千上万个错综复杂的事物，这些事物在窥探灵魂行动的每一个细节，他们将永远不会付诸行动——他们甚至不想活下去。他们会惊恐地杀死自己，就像为了逃避第二天上断头台而自杀的人一样。” 关于爱情。既不能得到，又不能合体。只有那种感觉才是自己可以拥有的——我爱你，但与你无关——而这种感觉源自于自己的好奇心，你只有去试图理解一件事物时，才会对它产生感觉，爱或者恨。 “对于唯美主义者而言，初相恋的价值在于其制造出来的感觉。更进一步，便会进入嫉妒、痛苦与焦虑的领域。这间情感接待室里充满了爱情的甜蜜——快乐的提示比比皆是，而且充满了激情——这情感并不深切。这意味着放弃了这壮美的爱情悲剧。我们必须记住，对唯美主义者来说，观察悲剧是一件有趣的事，但体验起来就毫无乐趣可言了。在生活中耕耘，便会阻碍想象的延伸。统治者必定是无情和不同寻常的。” 谈到死亡，他认为死亡是生命的高级形式，死亡的终点是虚无。所