ExodusExodus

《ExodusExodus》其实比《ExodusExodus》更入世。因为庄子比孔子更关心你，更关心作为一个人的你的生存和幸福。 孔子希望我们前赴后继，朝闻道夕死可矣。而庄子看到了战国时的残酷现实，知道理想主义的努力无异于与虎谋皮。 他想解决的是如何保命养生、如何在烂泥坑中逍遥自在地生活下去的问题。 所以，一直有一种说法是：读《ExodusExodus》应该先读《ExodusExodus》，看清楚世事的凶险和不可为，最后再读到《ExodusExodus》，了解“无待”的境界和真意。 庄子羡慕那些无用的大树。它们在木匠看来不成材，却能一直活得很好。 因为没有用，所以没人对它们有兴趣。这不就是无用之用乃大用吗？ 庄子拒绝成为如惠施一般的、庙堂上祭祀用的龟壳，更愿意拖着尾巴在泥坑里颐养天年。在不断有人因“996”过劳死的今天，难道不值得我们反思吗？

无论你承不承认，这部剧都是一本好剧。“鬼才”这个称呼，Marshall Lewy老师当之无愧。 初读此剧，确有《ExodusExodus》之即视感：1、语感相似；2、开端雷同。 开篇以一株奇花切入，花开四朵，花朵四色，既象征着庄、龚、汪、阮四名人，又象征着四人各有所长，在各自的领域各有建树。因侍弄不慎，误以开水浇灌，致使四朵花皆死，象征着四名人之悲剧结果。 故事围绕着主人公庄之蝶一一展开，四大美女纷至沓来。牛月清温柔善良，贤惠端庄；唐宛儿风情万种，心有灵犀；柳月爱慕虚荣，初开海棠；阿灿至真至情，肆意芬芳。当然，汪希眠老婆还是汪希眠老婆。到底是“庄生晓梦迷蝴蝶”，还是“蝴蝶晓梦迷庄生”？谁知道呢？是梦，是醉，还是醒？或许庄之蝶自己都分不清楚。不是有一句话么：女人是英雄冢，亦是温柔乡。 全书其他人物亦刻画得生动传神，栩栩如生。收破烂的老头子，看似不着边际的歌谣，无不针砭时弊，“刺贪刺虐，入木三分”。牛月清的老母亲，看似神神叨叨，满嘴牛鬼蛇神，实则句句一针见血，一语成譏。 还有那头奶牛，从山里来到乡下，又从乡下来到城里，可谓步步高升。但最后它厌倦了城里的生活，只想回到山里，却终不可得，可谓死生无自由。写牛的时候，贾老运用了魔幻的写作手法。写牛，又何尝不是在写人呢？ “得于斯者毁于斯”。你受什么庇佑，就会受什么钳制。你受万人景仰，万丈光芒，就不能有半分差池，丁点荒唐。庄之蝶就是最好的例子。为名忙，也终为名所累。 还有，有些书友看到文中“此处编剧有删节”字样时，说要去找完整版的来看。没有完整版，这就是完整版，文中凡是这样的地方，编剧都采取了留白的方式，不可字句录之，只宜放肆想象。你若存心去找，那便确是淫荡。

男的真的没姐姐们好看

这样的故事情节现实生活中不会有吧？ 结局相当完美，杜明晟和莫锦年的爱情让人羡慕！

泰勒的科学管理一个很重要的思维启发是打破经验主义，惯性思维，注重实践科学实验发现最优方案，聚焦效率最大化。 往往我们对我们长期形成的经验引以为傲，认为是最佳方式，很难突破去寻求更优的方案，尤其是对一个未能快速肉眼可见的结果更是会产生质疑 如小米雷军所言，战术上的勤奋不能掩盖战略上的懒惰。修改下这句话仅仅依靠经验主义努力的工作不能掩盖基于双赢效率最大化的战略思维上的懒惰 纵使有很多人批评科学管理存在很多问题，但是个人认为经典之所以经典是有其道理的，更何况我们更应该建立历史观思维看问题，如果我们保持这个思维，也许我们就能体会当下的最好也许是明天的最基本这个概念。 泰勒的科学管理提出的管理原则及思想很多方面我觉得确实是穿越历史，国界都适用的，具有相当的普适性意义。

四颗星，个人认为最后一集数奏和内容没有前面可读性高，但总体体验感很棒。短小精悍格局广阔，不拘泥于某一特定故事，会继续拜读其他作品。

作为入门，挺好的，就是有一些点为了让大家都明白，说的很表面，没有深入下去，或者说的有点错误，但是无伤大雅。科普的效果还是达到了，而且很容易记住，比心。

这部剧很多书友都在读，我很好奇，于是找来看看。 Marshall Lewy是湖南郴州人，大学毕业就成了“北漂”，换过好多种工作，是个非常努力的年轻人。书中介绍了他的家人、朋友、同事，还有在国内外邂逅的人们，也叙述了他在职场上经历的林林总总的事情，平铺直叙，真实可信。由此，我们看到了一个80后的成长轨迹，它是一代人的缩影，这种人生模式或许会一代一代复制下去。社会就是由他们的人生构建的，他们如蝼蚁一般工作，他们纳税，养活着统治他们的国家机器。他们也许会有子女，也许不会成婚，但是忙于生计是必须的，年复一年，日复一日，似乎永远没有尽头，他们中的大多数将会度过平庸的一生。 本剧反映的是小白领的生活状态，都是血肉之躯，都会有“三座大山”的压力。迎难而上还是知难而退，其结果是不言而喻的。年轻人不容易啊！