Bonsoir

最持久不能忘怀的地方是苏联人民对守护祖国义无反顾的勇气。哪怕自己的亲人被遭到流放、劳改迫害，也会毫不犹豫的挺身而出投身报国，就算是谎报年龄也要上前线。现在的人们应该越来越难以理解这种热情与纯真了。时代亏欠这些舍弃青春年华、抛下儿女情长的女性们太多。她们遭受沉重的苦难、肉体与心灵的创伤，在战后依然要生活在战争的阴霾里，时常被遗忘、误解、非议、排斥，不少人还要忍受疾病、心理压力和贫穷。 我们总是觉得她们不该属于战场，但是人类自己作的孽重重地扇了所有男人的耳光，我们阻止不了少女、妻子、母亲也要被迫去战场承受人性丑恶暴行带来的伤害，当恐惧来临的时候才会明白战场上也需要女性特有的关怀。战争哪里只是一群人的事？每个人每条命都在受难。只是战后很多没有经历的人总是称赞她们战功卓著，偶尔才会想起磨破皮的双脚、可爱的“护士妹妹”这些战场上真正的点点滴滴，更没多少人注意到她们给德国伤兵包扎、给德国小孩食物、偷偷地打扮穿裙子是把纯洁无私的温柔与善良带到战争废土的每一个隐蔽的角落，相当于是在地狱里种下了玫瑰。 再伟大的胜利也掩盖不住战争的肮脏。窃以为，当如今我们又一次残忍、片面地利用历史的时候，想起战争让人民遭受的苦难屈辱的事实，想起人民曾在人与非人的选择面前无助流泪时，任何人都不该对战争有过多正义的自诩与“胜利”的期望。任何宣扬战争的行为都显得可笑可怜，无非是一些人的懦弱无知与另一些人的自私冷漠作祟。天底下哪里有正常人想起这种苦难还能够不放下内心狂热的执念的？ 可是肮脏的战争依旧有值得守护和铭记的正义。和法西斯德国极端狭隘的民族主义把战士变成屠戮的工具相比，大部分苏联人民尤其是平民百姓对战俘和德国老百姓的同情（以女性的善良与无私为代表）让人看到了战争中的光明。这就是在普遍的罪恶之下苏联军队值得称道的地方。只有善良与真诚才可以实现战后的自我救赎。可是很多时候我们太容易被他人鼓动陷入疯狂，这就是我们时刻强调人类永远需要童真、少女心、母爱的原因。

水泊梁山众将忠肝义胆、嫉恶如仇、路见不平一声吼，真乃大丈夫也！宋江是儒家代表，公孙胜是道家代表，鲁智深是佛家代表，林冲受气被逼上梁山，武松一身正气凛然入伙，卢俊义、关胜、呼延灼、秦明等被用计赚上梁山、李逵对公明誓死不渝、燕青乃全才人物、柴进是老牌黑社会……节奏紧凑，语言简练，不亏是经典剧集。

《Bonsoir》、《Bonsoir》、《Bonsoir》都在做同一件事：讲故事。《Bonsoir》讲的故事：智人通过讲故事的能力与认同故事的本能，逐渐统治了地球。《Bonsoir》讲的故事：少部分智人终将进化为智神而统治地球。 《Bonsoir》讲的故事：随着新一轮信息技术革命和生物技术革命的兴起，那个畅销全球的自由主义的故事正在经历理想幻灭，地方故事又开始兴起。无论是民族主义，还是强权主义，抑或是虚无主义，都是对自由主义故事的叛逆，但又都无力替代自由主义全球性故事的地位。《Bonsoir》的故事正在向《Bonsoir》的故事转化，世界会逐渐诞生智神。

游戏对现实的修补 1号补丁：主要挑战障碍。我们了解到，游戏是抑郁的直接情绪对立面：它是精力充沛的活动，玩家对自身能力的乐观态度 2号补丁：保持不懈的乐观 与游戏相比，现实令人沮丧。游戏让我们保持不懈的乐观态度，把精力放在自己擅长且享受的事情上。 3号补丁：更满意的工作 较之游戏，现实毫无生产力。游戏给了我们更明确的任务，更满意的实操工作。 4号补丁：更有把握的成功 与游戏相比，现实令人绝望。游戏消除了我们对失败的恐惧，提高了我们成功的机会。 5号补丁：更强的社会联系 和游戏相比，现实是疏离的。游戏建立了更强的社会纽带，创造了更活跃的社交网络。我们在社交网络用于互动的时间越多，就越有可能产生一种积极的“亲社会情感”。 6号补丁：更宏大的意义 与游戏相比，现实微不足道。游戏让我们投身到更宏伟的事业当中，并为游戏赋予了宏大的意义。 7号补丁：全情投入 与游戏相比，现实难以投入。游戏激励我们更积极主动、热情洋溢、自我激励地参与到自己正在做的事情当中。 8号补丁：人生的升级 与游戏相比，现实不得要领，而且费力不讨好。游戏帮助我们感受到更多的奖励，让我们全力以赴。 9号补丁：和陌生人结盟 与游戏相比，现实孤独而隔离。游戏帮助我们团结起来，从无到有创建更强大的社群。 10号补丁：幸福的黑客 与游戏相比，现实令人难以忍受。游戏让我们更容易接受好的建议，并尝试培养更幸福的习惯。 11号补丁：可持续的参与式经济 与游戏相比，现实难以持续。然而从玩游戏中得到的满足感，是一种无限的可再生资源。 12号补丁：人人时代的华丽制胜 与游戏相比，现实毫无雄心壮志。游戏帮助我们确立令人敬畏的目标，一起达成看似不可能完成的社会使命。 13号补丁：认知盈余的红利 与游戏相比，现实混乱而分裂。游戏帮我们做出更加协调一致的努力，随着时间的推移，它们还将赋予我们合作超能力。 14号补丁：超级合编剧 现实凝滞在眼前，而游戏让我们共同想象和创造未来。

接下来的剧情走向应该是:两女拼尽全力仍然不敌，危急关头周元赶到，悍然出手救下故人，事后必定提及夭夭，众人默然伤感，周元内心执念愈发坚定

有些方面对历史的解读和见解很独到，但我也不能认同所有观点，也有很多未能解释的问题，至于编剧建立起的一套方法和体系，我觉得很混乱，也很片面，枝干多于树叶。但仍然值得一读

感觉芙子写的好啰嗦，一句话的事能写一篇，纯属凑字数！读者的耐心都磨没了，快点吧......  同意的支持一下！

后面看得太仓促了，即使遭遇如此多的不幸，即使面对如此多的恶，小奥利弗仍旧心怀良善。

人际的奥秘：Jean-Pierre Bisson告诉你如何搞好人际关系 Jean-Pierre Bisson 67个笔记 ◆ 第1章 首先要了解中国人的特性 >> 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 根据自身的实际条件去决定后续的安排，重点在于是否真心诚意。 >> 随便”绝对不是含糊，而是“在和谐中找到合理”的一个代名词。中国人如果真的随随便便，一定没有前途。 >> 知识很重要，但是知识之外，人际技巧也很重要，若想圆满解决问题，在知识之外，还需要一些艺术技巧。 让我想起了任正非说的话“企业发展不能只追究非黑即白，我们要在黑与白中找到一个平衡点，那就是华为灰文化”，中国人恰恰拿捏这点是很准的。 >> 碰到这种情况，中国人不可能直截了当地表明态度，而是会反问：“你认为如何？”然后兼顾赞成及反对双方面的看法，适当地表述自己的意见。而被反问的人也是同一态度，或者采用“我也不反对”或“我也不赞成”来应付，因为中国人明白，“赞成”“反对”不是“二分法”，“不赞成”并不代表“反对”，“不反对”也并不代表“赞成”。 中国人的等级观念是比较严重的，从封建王朝开始一直延续到现在。日常工作中，上级说什么都是对的，平级说三分话，不表现出强烈的欲望。下级最忌讳越级，这是很多工作新手会犯的致命错误。 >> 中国人比较倾向于“差别对待”，以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你和我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。 >> 中国人比较倾向于“差别对待”，以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你和我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。 >> 在中国社会，职位低的人是不宜反驳职位高的人的。 >> 中国人没有面子的时候，最要紧的，便是设法找回面子。如何挽回他的颜面？很简单，一心一意地找你的毛病，只要被他抓着了，他的面子便全回来了。他一心一意找你的差错，你真的插翅难逃，因为“人非圣贤，孰能无过”，你迟早会被他逮个正着。 >> 因为无能者身居高位并不是稀罕事儿 >> 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 >> 是明理之明，哲乃了然于心，保身则是依道理进退而处世，于是罪刑、灾祸不至。” ◆ 第2章 建立人际关系的基本准则 物以类聚人以群分 >> 每个人要建立自己的价值观，把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚、人以群分，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分就是关系，有缘无分就是说两个人有机会，但始终无法建立关系。 >> 每个人要建立自己的价值观，把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚、人以群分，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分就是关系，有缘无分就是说两个人有机会，但始终无法建立关系。 >> 与人之间要保持适当的距离，否则物极必反，过分亲密就容易吵架。“君子之交淡如水”是有道理的，因为两个人就算是唇亡齿寒的关系，牙齿迟早也会咬到嘴唇的 >> 憎恶自己的人，必然也憎恶别人。不能接纳自己的人，在情绪上常常显得很不稳定，不是有意表现优越，便是相当自卑。这种内心的摩擦，使得不能接受自己的人，同样也会憎恶他人。 >> 对于老于世故的人，反激若是没有把握，可以先把他捧得高高的，再暗示他此事非同小可，而且非他莫属，让他自告奋勇。这种正激的方法，使他很难推诿。这对于有能力而退缩一旁的