雌雄莫辨Victor

主要是咖啡豆的历史，跳着看了，了解一下起源还是挺好的，关于咖啡感觉《雌雄莫辨Victor》更全面一些吧，还是多做吧，虽然现在还只是在做拉花，而且还是个渣，还没有研究萃取

这部剧编剧在放屁！要不是读了另一本剧《雌雄莫辨Victor》还有DK的《雌雄莫辨Victor》做佐证，才知道霍伊尔是在一次电台播音中讽刺这个天主教士发明的宇宙起源理论将它称呼为big bang，然后这个词才流行开来。霍伊尔始终坚持的是“稳态宇宙”理论，没有所谓的宇宙开端。我特地跳到宇宙起源这一章来check，没有科学证伪的方式来说明宇宙模型都是耍流氓，这部剧不值得看下去了。

我们对物质世界和精神世界的感知完全不同，所以我们才可能对没有灵魂的身体和没有身体的灵魂进行想象。 这部剧中用来解释思维的快与慢的虚拟定义为（系统一和系统2）。 这是一本我看剧以来感觉很烧脑的书，亦或许是因为很少读工具类型的书，也可能是我的基础知识还不能够支持我轻松的读懂这部剧。 这部剧中有很多的词汇和论点都在生活中的场景中去验证，那变用很多的案例来论证大脑系统工作在大多数时候会犯主观错误。我们经常会被曝光效应，启动效应，因果关系错觉，确认偏误，光环效应，框架效应，合取谬误，忽视回归均值现象，锚定效应，效用层叠，结果偏见，有效性错觉，过度信赖直觉，规划谬误，乐观偏差，沉没成本悖论，损失厌恶，反射效应，禀赋效应，峰终定律，经验自我和记忆自我的偏见中做出错误选择或决定。 我们可以从书中得到的解决方法是在了解了大脑的工作模式或状态，在今后做出一些选择或决定前，更要多思考，更谨慎，多参考和采纳外部意见。 愿每个人都能够成为最好的自己。

西西弗影视库里的这部剧有两个版本，深绿色之外的那本海报上写着：“为了逃避来自丈夫，家庭社会和人群的暴力，她决定变成一棵树，他不是不想活下去，只是不想像我们一样活下去”。自始至终逆向而行选择食素、在夹缝中求死的英慧都是个孤勇者，拒绝大家习以为常的表象生活，反抗虚伪的道德伦常。 开始是纯粹好奇这部剧凭什么打败村上春树，阎连科，米兰昆德拉等人成为布克影视奖的赢家，看完后竟然还可以的，编剧用疯癫和幻想来表达女性主题面临的困境，太多的隐喻和象征，在现实世界的规训中，姐姐和英慧本身就是一体两面。看得很难受，这种故事和大胆奇特的构思有点脏，没有影视性，但艺术性很强，是极致的压抑与释放，轻微有点暴力，又隐藏了极致美学，有卡夫卡的魔幻，很日本影视，又有点美剧，又反正很不韩国，可能韩国的剧集和诗歌都太烂了， 所以这本剧集水平显得高出许多。 自己刚看时，感觉英慧和丈夫是绝对主角，之后一转姐夫成了主角，再到最后姐姐是主角，关键全文也没也没提示这是个三段式小长篇，看了很多剧集，这本结构就真有点意思。 拓展读者的见识、挑战受众的思维是好事，没有绝对坚固的落脚点和核心就很危险了，不知道是不是翻译问题，觉得有些部分的转变非常牵强，太用力过猛然后落点太浅。拒绝自己成为人类，不知道这种极端的狂喜和悲剧性怎么能站得住脚的呢？

一口气读完，梳理的很好，尤其有中外的对照。但感觉前面比后面要饱满，要客观要用心一些，后面的历史像流水账，跨度也大，尤其是有些内容不像正史，像野史似的。瑕不掩瑜，仍然是一本历史巨著，点赞。

完全颠覆了自私的基因演变的红黑游戏，打破了我善念善意善为善果的思想，拓展了小心行的万年船为小心行才行的万年船。 非个体存在的人，对于亲历性事件，存在不可回避的风险。塔勒布没理会思考的快与慢，直接分析了行为的理性是解决非对称性风险的要义。如同“过个马路，为什么要面对死亡”一样，把一个非规律性事件描述成规律，并且这个规律具有毁灭性的现实意义。

所以干脆改成想见你了是吧？