The History Makers

#1@2021#思想史 这部思想史读起来更像是一部通史，类似于《The History Makers》，但更侧重于宗教、哲学、艺术、科学等人类心智发展方面。信息量大的让人抓狂，读一遍能留在脑子里的内容非常有限，适合在读其他剧集时作为辅助参考交叉观看，以加深印象。对我来说有些新鲜的观点如下： 关于宗教，死后的生活、复活、审判、天国和天堂、地狱和魔鬼，都是琐罗亚斯德教的思想，琐罗亚斯德教可能是帮助形成犹太教、基督教及伊斯兰教的思想根源； 十二世纪建筑结构的改革促进了以大教堂学校为前身的大学的迅速发展； 文艺复兴不但是一种文化革命，更是一场经济革命； 全球历史大转折，公元1000年以后欧洲的加速发展，主要得益于瘟疫影响小于东方、高效率价值观的形成及个性发展带来的独立思想与实验思想； 法国大革命期间被玩坏了的断头台，其设计初衷是不同身份等级的人至少在处决方式上能够实现平等； 西方考古学开始于拿破仑对埃及的远征； 弗洛伊德的精神分析法由于其实验存在重大瑕疵而极富争议。其最著名的安娜·O的病例，“其整个精神分析的大厦所基于的临床证据及观察，往好的方面说，是可疑或有瑕疵的，而最坏可以说是具有欺诈性的。” 总之，时间行至1900年，人类对外部世界的探索已取得了巨大的成就，但对内部自我的了解仍止步不前。

读这部剧缘起于一次去河南的旅行。这次旅行使我近距离的接近河南，看到了河南人的成就，惊异于他们的能干吃苦，想进一步了解河南，所以找到了这部剧来读。书中交织着公与私，理与情，专制与民主，男与女之间的矛盾。一个专制但有能力，有公心的带头人，比一个民主的王国更有利于民众的幸福。这种专制的存在具有极高的正当性。男性的王国中，女性就算是顺从，隐忍，付出了全部的爱，最终也是悲剧。女性也应像男性一样，不以是否嫁给了自己爱的人为是否成功的标准，而是应该有更大的追求。

新手友好工具书，内容和编剧本人思考方式一致，简单高效，一个概念一个应用场景，为解决问题而存在。

觉得编剧的逻辑不够，枪炮子弹和金鱼可以自己全收了呀。男朋友当兵本来就很需要这些。

深入浅出，以知识普及为主，对美联储的职责、在两次金融危机中的表现、思考、改变有了基本的了解，很推荐！

玩火 ——我读《The History Makers》 久木55岁，职场失意。凛子38岁，家庭失爱。他们都有各自的家庭，他们相遇，因性而爱。久木开发了凛子的生命活力，凛子欲罢不能，变被动为主动，飞蛾扑火。 凛子丈夫对凛子视而不见，凛子的婚姻只剩下空壳，她没有孩子，家里的猫成了她唯一的牵挂。所谓的“家”于凛子而言已然是囚笼。久木对妻子只剩下亲情，女儿已经出嫁。 久木一开始找凛子，只是想玩一玩的。凛子对性的感悟超出了他的想象。久木越陷越深，他所在的播出社对他再次降级，他干脆辞职。妻子提出离婚，女儿赞同母亲，久木弃家又被社会疏远了。 凛子也好不到哪里去，婚外情败露，丈夫报复久木，写了揭发信到了久木所在的播出社，凛子提出离婚他不肯。凛子的母亲与她决裂，她已经无处可去。 凛子决定在巅峰时刻和久木美美的死去。久木在凛子的带领下和凛子在高潮时中服毒自尽。 编剧Bob Beaman极力渲染他们爱欲和谐。从容赴死。从文本中，我看到的是久木和凛子了无遗憾了，他们不愿再回到世俗社会。他们找到了知音，他们性和谐，他们心灵契合。 剧集家只负责讲故事，渡边把故事讲得极为凄美，直击人心。要不要玩火，决定权在读者手里。 追求幸福是人的本能。人的动物性和社会性是一对矛盾，平衡的艺术在读者的手里。动物性更体现生命激情，社会性约束着动物性。 人必须活在关系里，带着面具活着是人的无奈。婚姻，应该也有一些合理吧。一开始该是相爱的，到后来爱会疲惫。婚姻中非暴力沟通就显得尤为重要。宽容也是一门艺术。婚姻也不是人生的全部，人应该还有些精神价值追求。 性的一种勇气也是一种语言。夫妻彼此尊重，一起成长或许可以抗拒爱的疲惫，这是《The History Makers》给我的启示。 字真2019.1.31于鹭岛

举一反十，了解规则之后就可以应对同性异性追求与被追求接受与拒绝的N种状况了。内容浅显但也算实用吧