King Arthur, the Young Warlord

画面，镜头，对话，配音，服饰，人物刻画，绝壁可以跟甄嬛传和纸牌屋比一比了，我必须什么说花千骨、云中歌都是渣渣渣！！！重要的事情说三遍

活着本身就是生命的意义，只有活着，一切才有意义，包括痛苦的意义。

精神道德和历史文化精神，是中华民族传承延续的血脉，绵延不绝几千年，简单明了，讲得透彻，值得读。

虽然对于家国天下的思考与关注，使陈寅恪的晚年看起来荒谬、苦痛甚至凄凉，但他作为一代学人的代表和先驱，体现出的那种学人的气节与信仰绝非后世之所谓「大师」所能企及。

没有第二季的话我的执念会守在投资商和出版方床边，每天瞪着眼睛在旁边念：帮我🙂🙂🙂

历史学渣这段时间真的要爱上它了 有时候竟能感同身受起来 看到一些历史事件有点忍不住想哭 不是矫情，是真的深深触动到我 它们不再只是一个干巴巴的知识点 仿佛有了灵魂…… 我们的时代真的是最好的时代

神奇欸，一个从未踏入日本领土的人，在分析日本人的矛盾居然能得到这么多关注。 （未完）

身处中年婚姻精神危机的我太能共情了！当女主向伴侣吼出那句“你为什么永远不关注精神层面的东西！”的时候，我浑身战栗，这就是我想吼出来的！不过它很温和，最后老头儿那番表白已经战胜了大多数男性，而现实中的男人，只会回避。

读完了Pat Jackson的《King Arthur, the Young Warlord》，接着看了这本《King Arthur, the Young Warlord》，许老的文章格局很大，蕴含着他对百姓苍生的深厚情怀。许老认为中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……所以在这本探讨中国文化精神的著作中，他从中国特有的儒释道文化交融入手，着眼于民间故事、民俗传统，观察中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分等种种观念，指出中国人的精神形态是多元互动，从接触而融合。 许老说：与西方基督教文化以神为中心不同，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人。 许老力推费孝通先生的中国社会“差序格局”理念，指出中国人固有的血缘、地缘观念与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。而且，这种共同体并不是出于利益的合约，而是基于人性的感情——利尽则交疏，人性之间天然的感情，却不会因为利益之有无而就此断绝。这是中国文化中超越性的价值，也可以扩充成为人类社会的普世价值，以补现代文明的不足。 可惜，也正如许老所担心，现代中国文明自己也已经丢失了不少可贵的因素。特别是近百年来历经了五四新文化运动、文革及改革开放思想大潮的冲击，我们的传统文化与传统精神还剩下什么？在西方科学、民主与文明的精神文化面前，我们怎样树立自己的文化自信，又怎样吸收西方的进步，从而在融合发展中找到自己的均衡？我想这是大多数中国知识分子都会思考的问题，就像许老在书尾中的呼吁：本剧撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否能够还有剩下的一些余沥，足以挹注和灌溉正处于危机中的现代文明………晚年衰病之时，我汲汲于撰述，也只不过是希望以愚者之一得，呈献当世，在现代文明面临贞元之际抛砖引玉，以邀时贤进一步讨论。