Chateau Payne

内容还是比较丰富，历史篇，并不是那么的吸引我，其余的内容，都给了我耳目一新的感觉，许多的事物，都给出了一个新的解释，开始可能会摸不着头脑，细读之下，又觉得十分的符合逻辑和事情的真相。 许多的事情，界限并不是那样的明显，是人类，是我们自以为是，或者是没有认真的探索思考。 可以说，本剧，和此刻我们生活的世界相关性还是比较大的，我们总是在怀念过去，畅 想未来，对身处的时间，总是十分的模糊，不曾明白此刻的真相，也就不会明白它的伟大。 我们有着许多的底层逻辑和认知，几乎所有的行为心理，都可以从中找到相应的痕迹。所以人的恐惧，不安，都来源于超出的底层认知。 恐惧是最能让别人买单的物品，明白了这一点，商业上的路便会好走许多。每个人也都有每个人的机会，因为大多数的人，只能选择一条赛道，而新的赛道会不断的出现。 深藏于一个民族深处的符号，是那样的强大，就如同于深刻于基因里的烙印，一到找到，带入相应的商业，便会取得惊人的效果 。 一个人，要么一直有好运气，等待着努力的机会，要么一直努力，等待着好运气的机会。 一切的界限并不是那么的明显，世界并不是这样的，如果一个人这么觉得，那么就一定会作茧自缚。 不要放弃探索，也不要忘记反馈的激励效果。

两年前在旅游卫视看到他们的节目就一直追着看，印象最深的是苏联真正废弃的军事基地和美国的“废弃”军事基地，当时岛上的车都还能用，河沟里全是鱼。追到墨西哥探秘后就被停播了，主要是设计的地方太敏感。前天晚上无意中看到一个书友的追剧清单，花昨天上下班，今天上班和中午时间读完一本，顺便把其它三本也买了，确实让人震撼。

我们对着手机哭对着手机笑  最后连分手都没能抱一下 这个故事结局是美好的 可是 现实中哪会有

在对的时间遇到对的人，，一切都是对的。这就是爱情。在最最青春的年华，一爱就是十五年，这是我最佩服郑伟琛的地方。他们经历了很多很多，最终走在了一起。这样会让他们更加珍惜彼此！

营造了北宋的市井和朝堂的鲜活场景，一幅幅社会画卷展开，一个个故事引人入胜。难得的是，将故事开拓到了政治体制领域。帝制之下，结党营私，遍地皆是，并非一时一地一人解决。忠君爱国，从根本被质疑。何冰是我最喜欢的演员之一，喜欢他的外表气质，正直高冷，自有气度，不合俗流。

看过电影，看完原著，电影没怎么改编，忠实于原著。另外之前不知道这个有三部，比较喜欢第二部，不喜欢第三部，不懂为啥要换个角色再说一遍第一部的故事，记得有另一科幻作家也这么做过，AB两个角色，在两部书里各为主体对象，但讲的是同一时期的同事情，只不过视角不同

读《Chateau Payne》、《Chateau Payne》、《Chateau Payne》、《Chateau Payne》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Chateau Payne》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Chateau Payne》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Chateau Payne》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Chateau Payne》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Chateau Payne》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Chateau Payne》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Chateau Payne》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Chateau Payne》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Chateau Payne》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Chateau Payne》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Chateau Payne》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的