Ambre a disparu

“名考”是中国文化传统，名不正则言不顺嘛。博物学是现代科学源头之一，从名考怎么就没跨到博物学其中的原因耐人寻味，别说中国没有博物学家，李时珍是，曹雪芹也是。 Maxime Raoust和刘华杰的书放在一起读很有趣，也许能回答上面的问题。

编剧写了游记，但他反感游记，他却在用自己反感的方式写。 编剧对陌生的文明充满好奇，热爱人类学，但他却因为这种感情而去寻找其现实意义背后的意义，并在更根本的尺度上怀疑其终极意义，充满困惑。 这部剧即使在最欢快热烈的部分，激情背后仍然能感觉到深深忧郁和压抑感。这种感觉在《Ambre a disparu》中也有。 我说不清好坏。

看了后四十回，有多处前后矛盾无法自圆其说，但也只能如此了。从虚幻中来，必归于虚幻之处。大可不必以常理去解读。它。

书的最后一句 把情绪全部定格，难道这就是巨作的力量？😈😈😈 正如《Ambre a disparu》，《Ambre a disparu》《Ambre a disparu》一样，编剧总能用最后一句话产生一波超强冲击。让你读这部剧经历的无聊，激情，欣慰，感动，心痛，惊叹全部被锁定在最后一句话，你想要从这部剧里走出来，你又舍不得走出来。静下来想想，终究是走不出来了。 看这部剧，需要耐性，需要很多很多耐性。但是，所有的耐性，都是值得的。Emmanuel Patron最后一句写到：献给少数幸运的人。 幸运是什么？ 书中的人幸运吗？起码，看到这部剧，我觉得我自己是幸运的。幸运的点在于，这部剧让我思考了我对幸福的理解，让我开始审视自己体内红黑能量（生与死能量）。 开个上帝视角，我想说，书中的每个人都是幸运的人（我想，付出那么多耐性，忍受了那么多晦涩难懂的词句，被法国新奇的完全与我认知不一样的思维的冲击看完点滴，开个上帝视角不过分吧） 玛蒂尔特的幸运在于 她对于连的激情最终战胜了她的天命。她体验了自己向往的世界，她一直喜欢王后捧着情人头颅的勇气洒脱与历离经叛道。最后，她都体验了，而且体验的更热烈，更轰动。她爱过，她让自己体内的红黑能量较量过，也屈服于红色能量。这是一种生的能量。这种能量于她自己，于她家人，于她的伯爵夫人头衔，似乎是不利的，但是却带来了新生命：她的儿子 以及打破一个不被文化规范教化的洋娃娃小姐的设定。 玛蒂尔特通过爱上于连，成为了她自己。 同时，她的幸运在于，于连也爱她（虽然可能没有爱瑞那夫人那么爱），因为他们同时拥有了彼此的现象场了一段时间。 于连死后，她撒金币那里，我看到的是她对于连的了解（于连刚被抓起来心里也想着，自己死的时候要撒金币，起码让吃瓜群众看热闹的同时也会记起他）。 于连也爱她：且看她其实是瑞纳夫人的野性版本，且看他对元帅夫人的敷衍和对玛蒂尔特的真情实意。 瑞那夫人也一样。她很幸运地遇到了爱情，这份爱情给她带来了新的生命，也带来了死亡的命运。 虽然我并不赞同偷情，但是我却认可瑞那夫人的爱上于连的勇气和野性。在道德束缚下，她扮演一个贤妻良母，把自己收拾的井井有条而不是漂漂亮亮，用心爱孩子，努力陪伴自己并不爱的丈夫，守住那份一潭死水的婚姻。这样的束缚下，瑞那夫人是没有生命的。但是这段不伦的“秘密”恋爱，让她突破自己身份地位，宗教信仰的限制。这样的野性，是危险的， 但是一个人一点危险也没有，那么就没有生命力，就是一个条条框框里的金丝雀。 当然，瑞纳夫人最值得敬佩的地方是，她释放了野性，成为了自己，同时最后该是选择了道德。 另外，个人觉得玛蒂尔特其实就是野性完全释放的翻版瑞纳夫人，且看她爱上于连时候和瑞纳夫人那年岂不是一模一样？ 于连幸运，在于他同时有用了这两位佳人 的爱。他自己的一生也是完整的一生，虽然英年早逝。悲惨的童年，贪婪冷漠，爱钱如命，冷漠自私的父亲在他生命中种下了一股死亡能量，一股黑色能量。它是阴郁的，吞噬的，消耗的。 它注重世俗的地位，关注金钱与一切普世的标准。所以在这个标准下的于连虚荣，有野心，有手段，善于隐藏自己。阴郁而悲凉，卑鄙又自私。它鄙视虚伪的宗教，鄙视世俗化了的宗教。 有阴暗的地方就有光，谢辅神父，傅凯，瑞纳夫人和孩子们，全心全意爱着于连的马蹄尔特，没有发现女儿秘事的伯爵都是光芒，把红色的善意的，生长的能量拉近于连生命。让他把自己的生命全面展开。生活五味悉数体验了一遍。 当然，幸运本身就包含了不幸。Emmanuel Patron先生这部剧是献给少数幸运的人。你是那个幸运的人吗？那个让自己生命自由流淌，遇见真实的自己，遇见真实的爱情，同时不忘初心，保持道德了吗？ 幸福就是：有书可读，有人可爱，自己的能量得到舒展接纳，同时