Was wenn der Tod uns scheidet?

通篇读完大隋王朝的一代，传了两代。隋炀帝杨广有雄心壮志，雄才大略，可是他也有一定的人性弱点。诺大的一个隋王朝建立的千秋功业岂是流传的那样混淫无道。 读完大隋王朝这部剧至少改变了我以前对杨广的几个观点①得罪了关陇集团。②弑父琪妹。③荒淫无道④被唐朝史官污蔑。⑤无所作为。 杨广办了几件事事，修大运河，打造东都，威伏蛮夷，杨广不得不说是有天份的皇帝，做这么些事下来依然有精力，也难怪于他有一点骄傲自负，是可以理解的，有文采，雄才大略修长城的。前期这么专心做事的皇帝，因为征高句丽的失败让这样的一个自负的皇帝受到了刺激。 这是杨广人性的弱点。一个人失败了就不能振作起来吗？因为杨广前期做皇帝的威严导致他在后期即使浑浑噩噩听不进忠言也没能挽救大隋。 这样的人确实害怕，自己不行，你还有自己的皇子皇孙。可以退位嘛。何必这样葬送了大隋王朝。今读来甚是可惜。

20210517开始观看，20211028读完。看剧的过程中断断续续，好在还是读完且做了笔记，供日后回味。 论语是我熟悉的陌生人，语文课都会背上几句，生活中许多成语和理念，其实也都是出自这里。印象最深刻的评价莫过于“半部论语治天下”，有这样的评价在前，对论语不好奇是不可能的。但是读原文总是似懂非懂，两行原文，半页注解总叫我失了读下去的兴趣。Peter Jordan老师每次提起论语都是满溢赞美和感激之情，这令我十分好奇这书到底如何有此威力。樊老师希望论语可以指导我们生活实践的理念最是吸引我，而他的旁征博引，如聊天式的所思所想也激发我想要对读的欲望，所以随文记下了许多有感而发。 想读一本剧，和真的能看下去一本剧，想来都是机缘成熟了吧。论语可谓言简而意赅，值得温故知新。人能弘道，我欲仁则斯仁至已。无可无不可啊。 论语试图回答一个关于存在的问题，一个人应该处于什么位置的问题。保持柔软，行所当行。

一本剧一个时代的缩影，同一时代不同的人不同的人生命运如电影胶片般在后世的我们眼里一一闪现而过。城市母亲并没有抛弃那些曾满腔热血的上山下乡的儿女们，只是一时没有能力安抚爱惜罢了！就像罗曼罗兰曾说过：要想别人心中充满阳光你自己心中需要先有阳光。返城的知青们需要的并不太多只是能安身立命的一方家园、一个机会而矣！活下来的人都是幸运的，而像郭立强则是不幸的！他的死归属于社会最小黑暗面的阴险。

天哪 大名鼎鼎的《Was wenn der Tod uns scheidet?》译名怎么那么离谱 甚至有点坑：（

读感有三： 一是华衫解读古籍，有浓郁的个人风格标签：简单直接深入浅出不失风趣幽默，将古人晦涩难懂之意通过现代语境及思维带出，让读者有强烈的代入认同感，读起来轻快愉悦。 二是兵书非兵书。三十六计实为为将谋篇布局不同场景不胜不战测算公式，如何运用就看为将们如何灵活玩魔方选择判断运用的本事。 三是看剧人最高境界无外乎就是横渠先生所言的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，几千年前的孔子/孙子如说而行，也是个人读此剧时才有了深层次的了解。