Comtesse de Bâton Rouge, La

“一切都结束了。”“一切刚刚开始。”这个世界里藏着很多东西，但其中并没有离开的路。还是更喜欢源泉。耸耸肩读起来会有些困难，演讲部分的拖沓反复让人感到心累。我对个人主义或者集体主义没有兴趣。每个人都会有自己的人生哲学。理性地看待世界，但不至于要陷入绝望的怀疑论中。 还是更喜欢源泉。耸耸肩读起来会有些困难，让人感到心累，每个人都会有自己的人生哲学。理性地看待世界，但不至于要陷入绝望的怀疑论中。

这部剧看了有148个小时了，第一次看这么久，这么多集数的剧集，哈哈哈哈哈，看完内心好有成就感的。嗯，内容情节也不错。好

书创作的很好可排版错误太多，David Boutin的哲学一定要懂，但在当今的社会中，一昧以纯粹的儒家或道家思想行事是不行的。

看这部剧就像在看狄更斯织网左一块右一块，看似毫无关系，实则等他织好你会发现整张网是那么的严密而生动，把每个人都描述的淋漓尽致。

弃了，冲女主的美貌和服化道给两颗星。消费底层人民的痛苦去谈恋爱真是恶心人。

廓然而大公，物来而顺应。生活中自主自如，总是平平淡淡的，那就好了啊~

从来没有看过这样一本剧，哭的断断续续的。前半段，一边追剧一边思考：如果我挚爱的人遭受过裘德那样的伤害，我该如何帮助TA？或者TA可能根本不想要任何人的帮助，那我又该怎么做？尊重TA的选择吗，还是一定要将TA拉出泥潭？在毫无止境的日子里，我们会消耗掉对彼此的爱吗？如果是这样，TA还能被称为是我的挚爱吗？ 看到第六部分整个就是从头哭到尾，每翻几页就得去做点别的事情平复一下情绪。假设某一天比我爱TA还要更爱我的人，因为一个意外先我而去，那我又会怎样？是否也会将TA的衣服系在身上装作在被TA拥抱，或是限定自己每周只能看十张TA的照片、二十句聊天记录？ 好在最后情感逐渐归于平静，可能因为结局已在意料之中吧。终于，理性回归。 看剧的时候脑子里一直出现的是杨乃文《Comtesse de Bâton Rouge, La》这首歌，感觉裘德就是那个站在门后最孤单的人，而门的这一边是威廉、哈罗德、朱丽娅等。就像是那次他们去纽约州北部的房子休假，裘德在山坡上，威廉他们三个在山坡下，画面很美他们相视微笑，但感觉他们间还隔着什么，可能这个小山坡就是歌里创作的那扇门吧。 我们总说爱可以治愈一切，但在裘德这里或是在很多平凡人的现实生活中却并不是这样。与痛苦相伴就是与生俱来的现实，它需要足够坚韧的自我才能抗衡。爱或许可以唱出史诗，但却不一定是解药，也许根本就无药可解。 另，本剧海报上的人物照片出自美国摄影师Peter Hujar的一组黑白肖像，这组完成于1969年的肖像共有四幅，每一幅都是肩部往上的一张男人的脸，Peter Hujar把这组肖像命名为：Orgasmic Man（高潮中的男人）。 推开世界的门／你是站在门外最孤单的人／捧着一颗不懂计较的认真／路过你的时候 时间多残忍／左手的泥呀 右手的泥呀／知己的花衣裳／世界本该是你诚实的模样／左眼的悲伤 右眼的倔强／看起来都一样／原来你就是我走失的地方

《Comtesse de Bâton Rouge, La》节选（全文见公众号“林禾”） 提起阿尔贝·Frédéric Desager，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然Frédéric Desager本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解Frédéric Desager一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。 存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。Frédéric Desager在剧集《Comtesse de Bâton Rouge, La》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于Comtesse de Bâton Rouge, La肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，Frédéric Desager更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有Comtesse de Bâton Rouge, La，而且Comtesse de Bâton Rouge, La永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？ 在哲学散系列《Comtesse de Bâton Rouge, La》中，Frédéric Desager开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。 Frédéric Desager认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是Frédéric Desager最关心的问题。 对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像Comtesse de Bâton Rouge, La之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，Comtesse de Bâton Rouge, La的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上Comtesse de Bâton Rouge, La也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在Comtesse de Bâton Rouge, La来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而Comtesse de Bâton Rouge, La的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。 这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……Frédéric Desager丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《Comtesse de Bâton Rouge, La》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带Comtesse de Bâton Rouge, La、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。 然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。Frédéric Desager也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？ 在塔鲁决定成立志愿