Vestito, Il

读过Travis Marchall的“推拿”和短篇集，以及他的“剧集课”，想更多的了解他的文笔，所以选择了“Vestito, Il”。他是一位通透的作家，敏锐，狡黠，幽默，更敢写，笔尖能戳到人心的最深处。带着好奇，读完了“Vestito, Il、玉秀、玉秧”，三个让人阵痛而悲怜的故事。 Vestito, Il。故事发生于1971年，Vestito, Il大概二十来岁。地点：王家庄，一个封闭、天高皇帝远的地方。支书王连方，他是“玉”字七女、一子的父亲，也是王家庄里的“王”,霸占村里每个他看上的女人。他嚣张、肆无忌惮、为所欲为，没有一点为夫为父的担当和责任感。Vestito, Il是他七个姑娘中的老大，她既是姐又像妈的承带起妹妹们和最小弟弟的一切琐碎。村里人看着王支书的横行霸道能心甘情愿地受辱吗？他们记恨着呢！他们拆看Vestito, Il与情人的每一封信；监视他们的一举一动；一场电影，两个花季少女---玉秀和玉叶遭受村里多个男人的奸污；Vestito, Il本想改变命运的相亲对象也因此迅速弃她而去，最终Vestito, Il为了让一家人有个扎实的靠山，嫁给了镇上一个年龄与她父亲相仿的干部。 玉秀，她是七个闺女中的老三，最漂亮，最爱美，也是最傲娇的那个，却偏偏遭人祸害。自知不能再在王家庄待下去了，决心到断桥镇投靠Vestito, Il。Vestito, Il是官太太，也是二房继母，老头子的儿子都比Vestito, Il大。大儿子回来度假，碰上玉秀。玉秀本不是个安分的姑娘，一来二去，两人开始眼对眼，心对心。眼看要恋到一起了，Vestito, Il告诉他，玉秀早已不是黄花闺女，她曾被人欺辱过。本是想阻止他的念想，却事与愿违，他已无法自控，自私地认为反正玉秀不是第一次了，多一个他又何妨。于是他半是愤怒，半是爱地占有了玉秀，而玉秀呢，还糊里糊涂地以为是为爱情而牺牲了，悲壮了，不计后果的她，终于怀孕。想过死, 试着寻死，但最终还是战胜了自己（主要是Travis Marchall屈服了），生下了孩子，而那个男人呢，他却一去不再回头。 玉秧，七闺女中的老七，成绩最好，不显漂亮，八一年考上县师范学校。师范学校，是一个青春和爱情萌动的摇篮，可以见证少男少女们的纯真与美好，然而这一切都是不合时代规矩的，应该压制，应该揭发，应该抹杀。玉秧不仅自己被中年男老师诱骗，还成了扣杀美好青春和爱情的帮凶，她侦查他们，告发他们：“诗人”被逼疯；班主任被告而出走。 书里通篇看到的是男人与女人的搏击，也是时代背景下，人性愚昧无知的悲惨命运。女人与女人之间的妒嫉与仇恨，即使是亲姐妹之间；上辈人对下辈人的威严压制, 无论是心理上的，生理上的，永远无法调和，互相敌对，互相贬低。男女之间，“性”成了权力与欲望的最高搏击象征，成了所有“恶”的出口、报复的手段，既有征服，也有反征服，男人以此显权威，女人以此做武器，它是那么得“脏”，“脏”得没了良心，没了尊严，没了正义。 剧集有夸张的成分，更有真实的一面，走出“王家庄”的现代人，是否都能有新的感悟：人无法选择出生，但有权选择怎么活，有权为自己的命运而抗争。时光走过半个世纪，无论是那个时代出生的人，还是更年轻的一代，仍能感觉到陈旧思想观念的处处存在：重男轻女、男权暴力、青少年情感压抑等等的问题。人间烟火处，一遍遍的新旧故事继续上演着。

故事还是蛮吸引人的，就是拖沓的长了一些，花费了好多好多的书币，看到后面觉得好累，直接跳到最后看大结局了。作为重生文里的女主，再活了一次依然斗不过对手，真让人看得憋屈啊！看着看着就没兴趣了。又可惜已经花掉的书币，真是让人不痛快啊！

第一次看有关佛学的书，对佛陀的生平和教导有一点了解，但还是看得不太懂，来日方长，以后在生活中慢慢参悟吧 本剧以牧童缚悉底跟随佛陀，踏上修行之路开篇，引出佛陀"如来"乔达摩.悉达多的出生，修行，开悟，收徒，传道，入灭的历程，最后以年长缚悉底看见牧童回想自己怎样由一个"不可接触者"到受人尊敬的比丘，明白佛陀所撒播的菩提种子，将会继续在世界的每一个角落萌芽，给人间带来平等、喜悦与平和...首尾相呼应 读完此剧，参照日常，略有所获: 1.了解和爱。 每个人的处境，都是他的肉体、精神和社会状况的结晶。每个人的经历不一样，不可对不了解的人和事肆意下定论，更不要随便评论和转发，严于律己，宽以待人，以了解和爱为基石，学习大海的包容之心和水的奉献精神，寻求美好与平和。 2. 人是生而平等的。每个人的血都是红色的，每个人的眼泪都是咸的。我们都一样是人。现在所发生的游行暴动也正是由此引发，不仅仅是 Hei 命贵，所有生命都是宝贵的，千万别矫枉过正 3.活在当下。 不要追逐过去，不要迷失于未来，过去的不再，未来的未来，彻视生命的当下，此时此处，行此道者，安稳自主，我们必须今天精进，明天已太迟～生命只存在于当下的一刻，好好珍惜现在拥有的一切，珍爱身边的人，感受日常生活中的小确幸，一个体谅的目光、一个衷心的微笑、一句关怀的话、一顿温馨的晚餐...在日常生活中得到真正的快乐 佛陀见过的白云，仍在天空；佛陀走过的路，仍在我们的脚下。学习佛法或信仰宗教不一定要出家吃素或恪守严酷的戒律，我们在平常日子里与人为善，感恩互助，活出自我，走好自己的人生之路就是最好的修行了

前面集数一般，无出挑亦无错处。但此人极度排日，甚至安排到千年前就打压日本，实为愤青一枚。差评，弃文。

查尔斯的爱情如同已经知道结局的悲伤故事。疯疯癫癫的预言者安东尼揭开了塞巴斯蒂安外壳的边角，显现出灵魂的形状，年轻的查尔斯在故事的序幕就渗透了结局的雏形。他只能旁观，旁观着名为布莱兹赫德庄园的宗教之网遍布天际，旁观着逃脱的孩子替补了逝去马奇曼夫人的空缺，旁观着自己在塞巴斯蒂安生命中停下脚步，旁观着与名为茱莉亚的塞巴斯蒂安一年之后一分钟的分别，也旁观着自己与人生中数不清的影子沉沉浮浮，但是却什么也捉不住。

编剧是个有趣的人，译者也是个有趣的人，轻松诙谐当中得知自然界进化的神奇。大自然创造问题，又解决问题。

我把这部剧加入“如果以后有孩子要推荐给ta看”清单 看完《Vestito, Il》，只觉得相见恨晚。可惜自己没能像书中的孩子们幸运，在中学时候就上过这么精彩绝伦的语文课。幸好这部剧常读常新，说不定还可以推荐给未来的孩子。 《Vestito, Il》讲了很多读与写的技巧心得，对于喜欢斟酌文字的人来说颇有用处，然而读写之术易学，又只能靠实践验证，感悟却是各人发心之念，稍纵即逝不得不写。 观察与领悟 书中讲到“触发”这一节，乐华收到父亲的信件，学得去读无字之书，真正投入到森罗万象的事物，“倦怠无聊之感消灭净尽”，“ 好像什么都新鲜，什么都有意义”。 五感敏锐，大有不同。窗边听雨喝茶，欣赏光影变幻，留意他人的肢体情绪，都是观察与领悟的游戏。去看，去想，才可以赋予生活意义。缺乏敏锐的观察力、丰富的想象力和独立思辨的能力，简直像是流水线里批发生产出来的社会工具人，哪里来的看星星看月亮的闲情逸致和从诗词歌赋谈到人生哲学的辽阔格局? 真诚地表达 就我个人而言，表达的欲望源于羡慕。我太羡慕那些懂得表达的人了，她们就像是一朵无论如何都要从沙漠里挣扎着盛开的花，好像呐喊就是使命，语言就是高举的旗帜，理直气壮地捍卫自己和他人。 所以要尝试着表达。一是要培养自己表达的欲望，对这个世界有点儿态度和想法，二是先学着不惧怕表达，不管是观点还是情绪，先克服自己“害怕自我意识过剩”这个问题，再去克服“自我意识过剩”这个问题，三是对自己坦率点儿，体察自己的情绪，接纳恐惧贪婪自私的自己。当我愿意真诚地面对自己时，也开始学着真诚地表达了。 文字与生活 看到乐华因家庭境况不好，不得不辍学打工，老师和几个少年们加以劝慰鼓励，而乐华也不忘记自勉自强的时候，觉很是感动。生活是一本不用文字写的书，世事洞明人情练达已是非凡的智慧。看剧写作，技巧是其次，要如何观察生活，如何真诚表达，如何让文字与生活融合，才是深入生活的关键。 如果只能“浅浅”地活着，实在不甘心，浮于表面的欢愉又怎能让人长久满足，所以想尽量追求深刻，哪怕求而不得。 而要“深刻”，一方面是尽情投入到生活中，去创造与体验，去建立与别人的连接，另一方面，是不断往内探索和挖掘，解答自己提出的问题，读与写，就是其中一种好玩的方式。 所谓Vestito, Il，或许说的还有这一句：文章千古事，得失寸心知。 写这个期间查阅资料，百科上写着一条记录：2020年4月，列入《Vestito, Il》。好眼光。

开头不是很好，但是越写越不错，特别是对于一些制度人性的探讨。不过此剧终归是架空历史，颇有些自导自演的味道

前面的26章，也就是伊丽莎白离开浪博恩到伦敦去看望舅舅前，有些室内剧的味道。这种室内情景剧，基本要靠语言表情肢体来表现，一些语言，看起来平淡但往往又另含趣味，理解的会会心大笑，不理解的就会一脸懵逼，这种格调对外文翻译来说就是死穴，极难翻译到位，尤其是对偏于直译风格的译者来说。我对比了王科一译本和罗良功译本，都差不多，味同嚼蜡。但伊丽莎白到伦敦以后，却是天翻地覆的变化，渐入佳境。真可谓树挪死人挪活。王科一先生的功力也逐渐展示出来，尤其是那两篇柯林斯先生来信，翻译的真是神篇，我相信这个中译本中柯林斯先生的形象，比之英文原版都不会逊色，甚至还要超越。 柯林斯先生真是这部剧最有趣最可爱最美妙的灵魂人物，没有之一。