Chasing the Big Ones 10

乱七八糟的，在张清身边有个莫问情，在端王身边又有个莫问情，你咋不说莫问情会分身术，那么大的漏洞编剧没注意到…无力吐槽。

于是你狠狠拥抱这一无所有的自由，拥抱提契诺夏日的骄阳。任肉身被芒焰穿透，任双眼汲取灼烫艳色，奋力留住每日天光。又在缭乱夜风中，指挥星月的交响，嘲笑死亡，致敬死亡。 不满足于一曲一曲地唱，要与万物齐奏磅礴交响！不满足于一天只在一处，要在一日内神游多处！去热烈的北非、真挚的希腊、古老的亚洲，用陌生的语言欢歌，摘下新的太阳。漫游人间的幻魔师啊，你找寻天真乐园，在高更画中的热带鹦岛，见少女舞蹈，蜜肤流光；你纵享尘世旖旎，在李白笔下的唐朝乐宴，与影子同饮，醉笑三千场。 你不肯向幽暗魅影臣服，要向着美与爱欲点燃渴望。于是将疼痛的双眼和抽搐的身体，浸在调色盘的肆虐汪洋中，为星与光涂上色彩；透支自己，用癫狂的灵感去献祭。 为追寻内心的真实，拒绝一切世俗的标签：甘愿离弃安定生活，落魄流浪；甘愿放弃世人认可的贤者角色，展露迷狂；甘愿打破一切自我荣耀，低到尘土里。哪怕痛，哪怕流血呢，只要能感受到灵魂是活着的就好。你在提契诺的骄阳下疾走，心中隐隐知晓，生命中周期性的暗潮只是暂时的，你正在死去，但也将重生，感受到金色洪流贯穿全身，感受到心脏血液熊熊燃烧。 译者好会写 ！！流泪 我好喜欢黑塞！！！！！（语无伦次） “矛盾寂灭之处，即是涅槃”

看到这部剧的书名，脑海里先想起的是《Chasing the Big Ones 10》以及我院李朝东先生编著的《Chasing the Big Ones 10》，想来也是十五年前的事了，哲学之于我，有着特殊的感情，也有着特别的意义，读过本剧，让我在清浅的思维按摩中回味过去，真是一种有趣的人生体验，特别是编剧把思想史的整个脉络立体的描述出来，让我们能够站在现在这个点上，一窥人类文明得以生成的肌理、逻辑和系统，我在、他在和自在的分别，似乎都显得并不那么重要了。 我读西方哲学史类图书，相对比较晚些，黑格尔、罗素、梯利他们的出现，都是成年以后的事情。前面说过，早年经历过演义、话本、公案等一系列开蒙读物的诱导，个人志趣很快延伸到《Chasing the Big Ones 10》上去:立德、立功、立言，就是摆在书桌案头的墓志铭；阳明先生因为格一根竹子而病倒的经历，当年也是有着深刻体悟的；船山先生所提倡的为天下立心，也曾经激荡过咱的小胸脯。当时就像急于在漫漫的长夜之中，寻到一盏可以救赎的灯光，甘肃省图书博物馆不只是让我看到了光，还看到了太阳，辣眼睛。 这让我想起中国文化所讲述的基本道理，事缓则圆，譬如大病初愈者，不能操切给予肉食，先要用羹汤给养，等到精气逐渐汇聚，再佐以肉食，才能完全复原。观看这件事，也是同样道理，学海无涯，那是能淹死人的，也就是在那个当口，我抓住了西方哲学这根救命稻草，打开本剧的时候，编剧口中的苏格拉底，好像就是我们镇上的一位老人，他所说的笛卡尔，就是县城一中的教书匠，斯宾诺莎是东大街上的老童生，以至于后来的叔本华、尼采，像是从城里来的大学生，他们太各色了，以至于他们身上与世俗相关的一切，都被渲染上了神圣的色彩。 西方哲学史之所以重要，不只是出于观看逼格的内在要求，更多的是她所展示的是我们之所以抵达现在的历程和缘由，诚如马克思所认为的历史有其不被阻断的因素和力量，我们现在身处周边的一切，也都受之于这些力量的深刻影响，我们目今深刻体验着的现代和存在，无不闪烁着自苏格拉底到萨特的思想光芒，值得一提的是，光芒之下的是鲜活的且世俗的肉体，跟创世之初偷食禁果的肉体一脉相承。这也不断在事实上激励着后来者，盗火的难度太高，惩罚太重，还是选择偷食，思想这东西虽说摸不着看不见，一旦印上纸面、公之于众，可能就是一团烧烂旧世界的烈焰，较之于中国哲学对于人的要求，起点和终点本身就太高，从君子到圣人之路，几乎就没人能走完，所以大家都在士农工商这个怪圈中打转转，没几个人愿意去做哲学家。 中西成长史上的最大区别在于，西人习惯于以怀疑的力量来面对上帝、世界、社会和自我，国人出自于懒惰和驯服的缘故，相信天，相信道，相信圣人，相信明君，演变到最后，相信心性成为不得已最好的选择。相信的太多，坚持就会太少，没能孕育出宗教和科学，也就没能积累出一本像样的中国哲学史。没有哲学不都是坏处，最起码有个好处就是，能够最大限度上最快接纳新的体系，这很像没有女朋友的男生，更容易接受新的女生一样道理，我们从1840年以来的接受，从被迫，到盲目，到分辨，再到全盘西化，用了也就一百年时间，熟悉西方和中东历史的小伙伴们都晓得，西化这点事儿，不打个百十年仗，是不会有比较明显的效果的。 幸运的是，地球就这么大，人口又这么多，中西方的合流，让我们相互受益于对方所创造的财富，西方的小思辨，东方的大写意，都是人类精神、思维、情感世界最真切的渴望和需求，通过西去取经，东来传教，商贸，战争，旅游，偷渡等等方式，人类在完成早期的基因大交换之后，很快就开始了思想大碰撞，大大增强了人类各个群体的思想多样性，为东西方所共同期许的大同世界，打下了坚实的认知基础。 哲学，并非传说中高深莫测，她所关心的无非是人和世界的关系，人和上帝的关系，

不得不说晚上刷独家童话太过瘾了，最喜欢尹子涵了，男版守护甜心。

剧情俗套，演技烂还老给大特写，女主像丫鬟，男主像配角毫无主角气场，还把原著改得妈都不认，果然不能对欢瑞抱希望

这才是国产神剧的正确打开方式！

很喜欢这部剧，点点滴滴的生活，甜蜜美好的爱情，还有充满惊喜的小时刻，这些这些都让我对爱情有了新的认识，可能遇上这样一个人很难，因为爱情并没有被婚姻的生活所打折，反而更有味，某种程度上说在一起远远大于我爱你，很感动

历经坎坷到了一定境界的人，才能直面人性的高尚和卑鄙，世事的多变和复杂，才能通透豁达平静如水吧。

#在亲密关系中关于内心的觉察与反思# 注意你的思想，它会变成语言。注意你的语言，它会变成行动。注意你的行动，它会变成你的习惯。注意你的习惯，它会变成你的性格。注意你的性格，它最终会变成你的命运。 ——哈尼·鲁宾 一、勇敢面对冲突、作出选择 1、 无论你是决定在亲密关系里真正给出承诺，去沟通、去面对、去道歉、去原谅，还是拿出力量带着祝福和感激彻底结束一段亲密关系，勇敢地去面对未知，都是很好的。 2、 选择是对一段关系的承诺，无论是广义的关系（你和工作、身体、社区、家庭的关系），还是与某个人的关系。 承诺是进入创造状态的前提，代表决定好要去面对创造过程中所有的未知。当然，选择结束也是创造，彻底结束的同时也意味着新的开始。 3、发生这样的事情，绝对不仅仅是一个人的责任，是我们需要共同面对的功课。让我们彼此给对方更多的时间和耐心，两个人一起去成长、去寻求支持。相信如果我们能跨越这件事变得再次亲密，我们就会变得更加成熟和有力量。 二、 学会尊重对方的自由意志、成长背景和生活态度。 1、成熟而智慧的爱没那么戏剧化，是尊重，是给彼此空间，是彼此独立又相互支持。 2、我们不仅爱对方的坚持、负责任，也爱对方的固执、不懂变通； 我们可以依赖对方的老实、稳重，也理解对方无趣、不解风情； 我们能欣赏对方的风趣、好玩，也接纳对方自由、随性、无计划。 3、我们常常忘记和自己产生爱情的那个对象是个普通人，会打嗝、放屁，会焦虑，受伤了会想报复或放弃，自己内在也有很多混乱和纠结，会有无力感，会虚荣或懒惰。 三、把注意力收回到自己身上，力量也就回来了 1、对方真实有力的表达，虽然让我不舒服，但这种不舒服刺激了我，让我有机会明晰自己内在那些隐蔽的性格漏洞。每每诚实地面对自己时，我都会发现所有我的不满归根结底都是对自己无能的回避。 2、能力不足的表现，比如对语言的把控力，对沟通时机的把握，对对方状态的敏感力，对自己情绪的觉知和转化的能力等。能力的不足其实不打紧，因为这些都是可以通过后天的学习、训练不断提高的。 最糟糕的是缺乏足够成长的意愿，被无力感和受害者的模式所控，习惯沉浸在过去被伤害、被忽略的悲伤中无力自拔。一到需要真正改变自己的时候，内心的倔强和不情愿就会冒出来。 3赚钱多的人才会获得尊重和自由吗？真正需要提升的能力不是赚钱的能力，而是提升自我价值感和增强内心的力量。这些核心的东西不改变，也会变成新工作的奴隶，去攀附一份高薪的工作、老板或者客户，还是不可能获得真正的尊重和自由。 四、没有被训练过的语言习惯会摧毁你与他人的关系 这些糟糕的语言模式大多从我们的原生家庭延续而来，这种方式只是纯粹的发泄，没有任何建设性意义，还会不断地强化伴侣的负面特质。稍加留意就会发现，那些处于常年争吵、冷战的家庭关系中的人都是一身的病痛。 有五种常见的糟糕语言习惯：1、冷嘲热讽；2、 以否认开始回应； 3、琐碎而频繁的催促；4、习惯性评判； 5、习惯性讲道理。 观察自己在如何自我怀疑、自我否认，以及如何把恐惧投注在未来，去创造对未来的焦虑感，去试着停止这些习惯性的心智模式。同时，重建新的模式，比如更多地欣赏自己、欣赏身边的人，更快做决定、更多行动，滋养自己、提升自己。当内在的状态改变时，你自然会看到伴侣对你的态度开始改变，看到更多的资源和机会来到你身边。