Only Yesterday

哎。现在越来越不敢写点评，因为胸中无墨，无从下笔。 五星。这部剧编剧的写作态度就非常值五星。书中大量详实的论据、前沿理论研究的出处和注释（站在2005年角度）。编剧依据这些论据进行充分的分析和大胆推论。论据很严谨很求实。非常值得学习和肯定。 特别是第一章，编剧在论述科技发展呈现指数增长这个观点，真的如祥林嫂一般反反复复论证，这段真的可以速读。 其次，译者，估计翻译得较为仓促，但是那些偶尔读不通的瑕疵可以忽略，（我读的挺顺）怀疑译者很激动，急于分享最新的科学动态和理念。书中很多图表都是中文翻译，真的很走心。译者的理论功底也非同一般。当然有些注释是英文注解多为网站书名较多（估计当时大多文献网站还未翻译成中文播出），是为了方便检索参考，也情有可原。 这部剧非专业的人看不懂很正常，因为物理化学生物基础知识都已经快忘关了，前沿科学也不关心，怎么能一次读的懂？ 读这部剧有种感觉就是是不是搞错了，我平常连新闻联播都不想关注，天气预报都懒着看的人，为什么站在巨人的肩膀上捧着看一本科学杂志！还是2005年科学前沿杂志大串联！ 读的时候屡屡都想放弃，可是花钱了，所以只好咬紧牙关读下去。只为想与一个名叫科学的家伙近一些。

当看到世界上另一端还饱受苦难和贫穷折磨的人们后，你还有什么理由为一些无足挂齿的事情无病呻吟，多么庆幸能生在这个安全公平的国度，身为一名中国的女性，我是多么的幸福！珍惜眼前的生活吧，像法齐娅一样能够坚强面对将来所要面对的一切困难！

每天利用碎片化时间，两个星期细细读了读。其实之前已经读过这部剧，不过当时目的不纯，囫囵吞枣，单纯是为了看剧而去看剧的，所以并无什么高深的体会心得。 如今重看一遍，虽谈不上什么高明的见解，但了有了些许感悟。 第一，国民性。在封建了几千年，礼教了千余年后，国民性其实根深蒂固了。人一待在一个环境下一段时间(可能是几年，可能是几十年)就会被环境同化，变成与环境内的人类似的人。而从比利·伯克先生通篇作品之中，我们可以看到，国民不愿变通，甚至反感抗拒爱国志士想要变革社会的行为，令人沉思。当然，究其根本，这并不是国民的问题，而是制度、文化的问题，所以革命者们洞察到了这一点，发动了一系列运动积极求变。 第二，恶势力。人绝大部分都是自我利益的，革命者们对封建制度的挑战，也动摇了那些封建旧势力、外国侵略者的利益。所以我们的命革了很久，百余年才成功。 第三，现世。时至今日，当年的国民性也未完全改变，这是精神层面的东西，想改变需要好多好多年。我们能做的就是心怀家国砥砺前行，为共产主义事业奋斗zhongsheng

多年前读过，曾经被提醒幸福的观点震撼。重温一遍，提醒自己，珍惜当下的幸福

打个4星吧。先说说这部剧整体很棒，细节描写，人与人之间，游戏中的各种数据都很棒。想象画面也够充分。 结尾很棒，电视剧刚刚全剧终，正好接上。

思维决定出路。战略思维，逻辑思维，辩证思维，务实思维，创新思维，都是思维不可或缺的产物。

“一个雨天，我来到了这个家。” 回首剧集开头的这句话。雨，不单单下在马孔多，它下在宇宙的每一个角落。心晴心雨，全由本心。

如果说葛文德的《Only Yesterday》是一杯苦涩而又让人清醒的咖啡，《Only Yesterday》就是晚上入睡前喝的温暖的牛奶，让人平静但是充满爱的力量。很巧合的在今天，也是一个星期二读到这部剧，很幸运。 让我们给予很多很多的爱，也接受很多很多的爱，我们是那朵海浪，也是那片海。

在世界的另一端，在生命的另一段，面对日常生活的挑战时，她们有着同样灿烂的笑容和美丽的风姿！

孔子周游列国，到处碰壁，一次在郑国与弟子走散，便一个人在城门下发呆。子贡遍寻不见，找人打听，那人说：“城门边有个老人，累累若丧家之狗。”子贡见到孔子后如实告知，孔子笑曰：“他说的对，我不正是丧家之犬吗？” 孔子为了理想颠沛半生，东坡又何尝不是为了心中的信念才遭人嫉恨，四处碰壁呢？就这一点来看，虽时隔千年，时疏世异，这种虽千万人吾往矣的精神竟出奇的一致。 孔子是丧家之犬，苏轼也是。他们的家是理想国，是完美的世界，现实中当然遍寻不见。 罗马罗兰说，世上只有一种英雄主义，就是在看清世界的真相之后，依然热爱生活。 苏轼知道政治是什么，知道人是一种什么样的动物，也能洞悉世事，只是他不在乎，不在乎一时的得失荣辱，甚至连生命也不在乎，只坚持自己的信念。他就像一个稳坐云端的仙人，俯瞰人间，先出世，再入世，所以他才能这样豁达。 蜉蝣一日便过完一生，人生俯仰一世，看似长达数十载，但和永恒的时间比起来，和蜉蝣又有什么区别呢？ 在长达三千多年的时间中，中国产生了近五百名皇帝，无论权势还是富贵，他们都是站在时代顶端的人，但青史留名有几人，我们能记得名字的有几人？ 眼看他起高楼，眼看他楼塌了，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家的戏码不断上演，百年之后，也不过一捧黄土三尺墓穴，这一切不是云烟又能是什么？ 苏轼思考的问题是永恒，或者无限接近于永恒。人的痛苦就在于囿于永恒的时间中，但自身又如此有限，不得不借助超然物外的力量，如苏轼之于丹药，于佛学，于道家。 他想通了，所以他不在乎了，大概就是这样。 苏轼死了，他的文字和精神并没有死，这也许是另一种永恒，或者说，接近于永恒。 可惜，能跳出世俗的人少之又少，所以，我们才会在寂寞沙洲看到这样一位缥缈孤鸿，拣尽寒枝仍不肯安睡。