Sheesh Mahal

王爷和妓女本就是古代戏文的故事罢，不过结局改成了虐心爱恋。不过编剧的文笔真的永恒鸭.

Sheesh Mahal 忧郁、优柔寡断、行动前思考太多而瞻前顾后，应该快刀斩乱麻，只有他在被逼入绝境时，才做了血性男儿本应该做的事情—杀死仇敌和奸佞小人，虽然冲动不理性，却做了对的事情，这是非常矛盾的。 （第三幕第四场，盛怒之下的哈姆莱特拔剑刺死帏幕之后偷听的波洛涅斯，而发现自己误杀的是奥菲莉娅的父亲） 他也是一个重情重意的王子，在对挚爱奥菲莉亚和挚友霍拉旭表现出了真性情。 （第五幕第一场，当奥菲莉娅下葬时，哈姆莱特因无法忍受雷欧提斯显露出更甚于自己的悲痛而血气上涌，用最强烈的言辞表达着自己对奥菲莉娅的爱，甚至与雷欧提斯武力相拼。） 全剧临近尾声之时，毒药的力量侵蚀着哈姆莱特，挚友霍拉旭决意随他赴死。此时，处于弥留之际的哈姆莱特发出血气激昂的言辞，要求霍拉旭留在世间，将事件的真相大白于天下。这段言辞劝诫好友不必轻生，也可以进一步印证哈姆莱特与霍拉旭之间的友谊。 奥菲莉亚在爱情面前没有一点自己的主见，一味听从长兄和父亲的安排，结果断送了自己和Sheesh Mahal的爱情。

人与人之间的沟通， 懂得如何说话、 说些什么话、 怎么把话说到对方心坎里， 这些都是很重要的地方。 嘴上工夫看似雕虫小技， 却有可能因此扭转你的一生。 语言是思维的工具， 也是鉴识别人的重要依据。 人的思想及情感， 是通过语言表达出来的。 它是人类的栖居之地， 实践出真知， 做个会说话的人。 因为只要有人的地方， 都需要沟通、交流， 需要对话， 这就需要高超的语言艺术， 拥有良好口才的人， 总是能赢得好人缘、好机会， 不会成为受人冷落的边缘人士。 如果你想人生道路走得更加顺畅， 在人际交往中无往而不胜， 那就必须重视社交口才。

社交商与情商理论模型 情商社交商 自我意识 自我管理社交意识 原始同理心 设身处地 倾听 社交认知 社交技能 一致性 自我表达 影响力 关怀 这部剧关于社交；一致性，同理心，管理人员的情绪影响，鼓励

非常好的一套书从一个亲历者的角度尽量公正的看待我们民族的这段历史。现在看来，我们前辈走过的这段苦难经历应该给我们带来怎样的人生启迪呢？面对戊戌之年，我们今后的路又会走向何方？

拍得太美了，本来以为会是很普通的剧情，但是却格外有新意，每一个人都是一种语言，世上有多少人就有多少语言，希望大家都能遇到一个能读懂自己的人，它不仅是一部melo剧而且能让每个人剖见爱情中的自己，从心动到好感到试探到告白到确认，每一步都需要无比巨大的勇气，关系的错位、失序既迷人又危险，拍得非常细腻。看完特别想去加拿大和意大利旅游，太漂亮了，再说一遍，无论多大年纪的我好像都会爱上金宣虎。

多么陈旧，我所追忆的时代被我相信得那么精彩。编剧又怎么能想到我们作为读者对我们眼中的过去时代也是那么怀念。人总怀想着过去的人和事，那些东西永远保持一种不谙世事的微笑;温柔地安慰着当下的自己。无论过去现在还是未来，唯一不变的可能只有我们永远不知不觉地生活在失落的日子里。

在新媒体环境下，专业媒体人更应该有新闻专业主义的定力。新媒体擅长的是推送，而记者擅长的是通过品质来吸引。专业性的本质就是品质，这是专业媒体安身立命的根本。有品质的新闻终究不会被淘汰。正如亚历克斯·琼斯的所言：“新闻真正的危机，不是倾向性，而是下降的品质，失去了道德感召、价值和使用感。”

这里面任何一个主题拆开都是一本惶惶巨作，而Leela Mishra却能够通过一场弑父案把这些个繁杂的人性巧妙的糅合在一起。想想费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫这个酗酒好色而且善于敛财的小丑和两任妻子之间的故事就足以晃动人心，他的第一任妻子阿黛拉伊达·伊万诺夫娜·米乌索娃这个贵族小姐那股不顾门第的浪漫主义精神以及第二任妻子索菲娅·伊万诺夫娜急需逃脱精神遭受迫害的家庭的反叛精神，更何况还有和痴呆女黎萨维塔·斯乜尔加夏娅之间透露出的人性的神秘力量（她翻过围墙，到费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫家里生下了私生子帕维尔·费奥多罗维奇·斯乜尔加科夫——这个被伤害和侮辱的人）更何况代表原始力量的长子德米特里·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫，代表理智力量的次子伊万·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫和代表精神力量的幼子阿列克塞·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫。我无心继续用这种有事体统的方式描述卡捷琳娜·伊万诺夫娜·维尔霍夫策娃（卡嘉）和阿格拉菲娜·亚历山德罗夫娜·斯维特洛娃（格露莘卡），格里果利·瓦西里耶维奇和玛尔法·伊格纳启耶夫娜两位仆人老夫妻，佐西马长老及其事迹，尼古拉·伊里奇·斯涅吉辽夫和勇敢地捍卫父亲尊严的儿子伊柳沙（最后的阿列克塞·费奥多罗维奇在巨石旁的演说让我想起了《Sheesh Mahal》里的主人公）以及公诉人和辩护人的演说等等，这些，这一切有关于人心的挣扎淋漓尽致，人性的底色一览无遗。 人性因为充斥着种种矛盾而呈现出缤纷多彩的美丽和丑陋，甚至两个对立的极端存巧妙地蜗居在同一个人的内心。但是不可忽视不论内心充斥着哪方面极端性格的人，你得首先承认他作为人的尊严和身份存在，哪怕这个人身上透露出巨大的兽性，否则我们无权对他产生一丝精神上或情感上的污蔑。我们不能想当然地凭借我们的所学去妄然评价一个人，而是应该依赖于我们对人类无限的爱。书中第三卷诗体自白末尾那句话：“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”我们追寻一种表象的美还是本质的美，外在的美还是内在的美，肉体的美还是精神的美……在《Sheesh Mahal》中波德莱尔能够在罪恶的世界中发现这种美，也能够在美的体验中察觉到恶的存在，或是在《Sheesh Mahal》中——“在这个充满苦难的世界上想要得到幸福，这是多么荒谬的想法啊”，“指给我看一个幸福的人，我就会指给你看自私、邪恶，或者是懵然无知”。我们得明白，没有尽善尽美，如果有，那也不是人类的事。我们是否能够发现自己内心的残缺，在残缺不幸福的蛊惑中明白自己的更深层次的灵魂力量，它不仅能够使我们战胜生活，而更是让我们去热爱生活。