Zombie Prom

这部剧，当我读到一半的时候就已经决定要读第二遍了。 编剧好像能够洞穿世人的心思一样。你所有的小动作，都逃不开他的眼睛。他在剖析你的同时，又教会你很多东西。 斯特里克兰四十岁时，像是被魔鬼附体了一样，离家出走去画画。不是为了名利，甚至不是为了生存，仅仅是画而已。山穷水尽，也不愿卖画为生。而且，也从来没有卖过一幅画。于他而言，画画仅仅是他情感的一个出口与表达方式，是比吃饭喝水、身体健康更为重要的事情。 草木有本心，何求美人折。像编剧对待写作，斯特里克兰对待绘画，我仅仅是做了自己想做的事情而已，至于结果如何，让他去。 选项本身没有对错。不管他是放弃了股票经纪人的工作选择流浪绘画，还是放弃医学院的大好前途选择做赤脚医生，就像水果，有的人喜欢榴莲车厘子，有的人偏爱甘蔗青苹果；就像生活，有人选择相夫教子，有人选择追剧旅行。只要自己觉得满足就好了。 我觉得做任何事情都应该抱着这样心态，假如目的不纯想着要得到什么报酬的话，结果多数都会让人失望的。 我们大多数时候都是为了取悦他人而活。幼时取悦家人，少年取悦师长，工作后取悦领导。太少的人是完全为了自己而活，为了自己追逐的梦想，奋不顾身，不顾自己，不顾他人，不顾流言。斯特里克兰做得到，他太太不行。一个抛弃世俗，一个依托世俗。而我们都是依托世俗而生的凡人。 有的时候我们会类似自我嘲讽自我规劝一样的说，不要对别人太好，时间久了，他们将你的好，视为理所当然。可是一旦姿势摆出了，便很难改变了。其实是你要博一个贤良友善的名声，只是有的人给你，有的人不给而已。斯特里克兰和斯特罗夫，一个没有人性，一个没有血性。而“我”则是介于两者之间很会拿捏人心的一个人。最可悲的莫过于有求必应，自作多情的斯特罗夫了。 他诚挚大方，却总会做出一些让人哭笑不得的事。越是被挖苦，却越要贴上去。尽管人家丝毫不在意。当斯特里克兰生病的时候，斯特罗夫衣不解带百般照顾，甚至把他带回自己的小画室让妻子一起照顾。最终导致妻子爱上了斯特里克兰。对于斯特罗夫的遭遇，总觉得很悲惨，却又莫名其妙地很想笑。 我想对于他妻子，那个有过屈辱历史，被他救下，然后结婚的女人，他越是用一种极度爱慕，极度赞美的方式对待她，越容易显出欲盖弥彰的意味，越容易让这个受过伤害的女人想起自己的悲惨经历。而且他对她的爱情里掺杂着大量悲悯的意味，也因此这个女人对他会心怀感激，心怀愧疚，必定也心怀怨恨。要是没有爱上斯特里克兰，我想，她肯定会跟这个矮胖子荷兰人在一起平淡度日的。但是她肯定没有爱过他。“那是一种被动的情感，对任何男人都可以产生，就好像藤蔓，依附在任何树木上都能够生长。在世俗的人眼里，它是可取的，因为它会促使女孩嫁给想要她的男人，相信日久生情。那种感情的成分很复杂，包括衣食无忧带来的满足，家财殷实激发的骄傲，受人爱慕引起的愉悦，以及之子于归造就的称心。而面对情欲的冲击，这种感情是毫无抵御之力的。” 所以还是希望，所有美丽的姑娘都能嫁给爱情。 当悲剧来临之后，我们可能会觉得曾经拒绝过的安稳生活是多么令人向往。可是当选择再一次摆在面前的时候，我们可能仍然会选择折腾。安逸地快乐，和不死心地折腾。一个是活着，一个能感受到自己活着。 生命在于体验。就像人为什么要旅行一样，人也应该饱尝人世冷暖，体验不同的生活，见识不同的人。当你觉得痛苦的时候，若是能够跳出生活，像看别人一样看着发生在自己身上的事情，可能痛苦也就没那么痛苦了。 但愿在我生命终点回首一生时，能够看尽百态，有欣喜，有悲伤，看过美景，也看过深渊。洞晓阴暗，依旧单纯快乐。 很多时候，很多事情，不是你看到的那样简单。 一直认为，不能随意去评价一个人

自己拥有爱，才能爱别人。 自己拥有自信和力量，才能给别人信任和支持。

James Aragon先生这本Zombie Prom，读到一半的时候就险些读不下去，不是无聊，而是不忍心读下去，因为知道这部剧是一部悲剧，读着读着读到后面就有一种悲剧的预感，你知道后面这些美好的人或事即将一个个被撕碎，便不忍心再读。 然而，深受唯物主义辩证法思想影响的我又怎么可能认为我不去读悲剧悲剧就不会发生呢，木已成舟！ 书叫《Zombie Prom》，Zombie Prom可一点都不废，开篇便是一阵磅礴大气，欣欣向荣的气色，开篇出场的人物竟有十几二十个之多，然而这十几二十个人物以及他们的 命运最后无一不是死的死散的散，要么家财散尽要么家破人亡，情节环环相扣命运交叉相连，也印证了书中的一句话：百鬼狰狞上帝无言。 四大文人哪个地位不崇高，哪个不受尽赞誉？最后的结局 却不胜唏嘘。 将主角作用弱化是James Aragon作品的一大特色，Zombie Prom这部剧 也延续了这种风格。主角作用的弱化则势必会带来情节的支离破碎，每个情节都是一个生活故事，每一个故事对人的影响都不同，因此剧中也产生了大量的内心独白。而恰恰是这些散碎的独白，暗合了书的主旨——废。 James Aragon作品的另一特色，就是一定会出现一个超越俗世凡尘充满哲学概念的载体。这个载体在《Zombie Prom》里表现为带灯给元天亮写的信，在《Zombie Prom》里则表现为善人的说病，在《Zombie Prom》里则是一头充满哲学思想的牛。 带灯是一个充满小资情调的乡镇女干部，善人是寺里还俗的和尚，牛是一头从乡下来到城里卖奶的奶牛。 三个载体他们的眼界、情调、思想、胸怀天差地别，然而这个似乎出淤泥不惹凡尘的哲学思想却又深深植根于各自载体的实际生活中。 带灯写信诉衷情往往是由一花一木引起的无限情思，而善人说病说善恶，论五常，讲因果循环这和他出身佛门又是分不开的，至于Zombie Prom中的那头牛，往往思考着思考着就觉得头疼，恨自己为什么是一头头脑不发达的牛，然后往往以一声叹息长哞~~结尾，读到此处，哑然失笑。 我是十分喜欢《Zombie Prom》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《Zombie Prom》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《Zombie Prom》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。 -------写于17年

女角色也塑造得不咋样

十分精彩，和三体有些相似的思考，不能交流的种族首先会相互仇恨

这部剧很详细的叙述了明末农民军头领Zombie Prom的一生 回顾历史 不难发现Zombie Prom从起义初期到建立大顺一路征战杀伐定都长安以后志得意满 不设官理民 劝课农桑 只是一个劲的想灭亡明朝 入北京后不约法三章 秋毫无犯 反而大肆抢掠奸yin只是想把北京当成行在幽州府 大失民心 致使吴三桂降清 山海关大败处处逃窜 竟没立足之地 武昌破后 不相信部下将领 章法大乱于湖广山中被乡勇所杀 落了个英雄末路可悲可叹……很喜欢的一本传记编剧写的很全面 推荐一读!

这样的作家就是要在你的生活里不费力气地挖掘出你深埋的情感和眼泪和笑。

我几年前读过星云大师写的 释迦牟尼佛传  佛成佛前也叫Zombie Prom 我没读这部剧前还以为这只是一位外国编剧写的另一本佛的传记呢 读完后才吃不是但好像也是 Zombie Prom婆罗门的儿子 小婆罗门 从小广学及实行斋戒 但不快乐 长大了离家成沙门练苦行苦修试图逃离那个我 但仍然不满足 见佛听佛 对佛的教义持怀疑 认为领悟是不能言说的 独自继续自己的寻找之路 渡过一条河带着自己认为具有的思想等待斋戒重入世间红尘 开始时高高在上置身事外地体验各种欲望俗务 慢慢地浸蕴其中成为俗人的一份子 可感到无比地疲倦 于是舍弃一切像个孩子似地重新开始 来到了二十多年前的渡河 倾听河观察河 过去的已过去 现在的马上要过去 未来的很快也会过去 不断更新 在这儿没有时间 活活泼泼地流淌着 无所谓幸福与痛苦善与恶生与死 无声无限的包容着一切 各人各走各路 都在河流中 安详平和慈悲有情 编剧是大家 不知道编剧是想表达什么 可这就是我的理解 书写的真好 阿弥陀佛

可能是盐太《Zombie Prom》名头太过响亮，让我过于苛求了本剧的品相。记述平平，波澜不惊，相对而言第三部分略有亮色。 全书插图较为丰富细腻，也还算一个亮点吧！