泰迪熊Teddy Bear

丰富的人脉圈子； 目标明确并持之以恒努力实现； 强大的识人用人能力， 道恩·强森确实是奇才！

裘德的性格中自始自终都存在着孤独感，他的思想超越当时社会环境，他至死都处在精神的苦闷中。淑是一个虚幻飘渺的精灵形象，连裘德都无法捕捉到她的思想。她崇尚古希腊文明，骨子里有一种反抗精神，内心充满了对自由的渴望。裘德和淑的精神追求使得他们总是游离于社会之外，他们是肉体的存在，但实际上却是为某些模糊意识而存在，而且这些思想意识是与实际环境相脱节的。如果按照存在主义的观点来看“人与生存环境相脱节，处于孤独和痛苦之中，而摆脱这种局面的出路就只有两条：要么死亡，要么皈依上帝”。那么，裘德和淑在剧本中体现出的循环轨迹：“裘德从圣徒到死亡；淑从多神教信奉者到圣徒”便和存在主义的主张是谋合的。可是裘德和淑精神上的无所依托以及剧本中人们信奉基督却又混乱无序的社会状态，不也正是现在的人在现代社会中的精神状态吗？😢

虽然以前不太喜欢老罗那张狂自恋的处事风格，但近几年，他作为一个企业家，已经成熟稳重多了。期待老罗和他的团队能尽早东山再起、王者归来！

毁三观的电视剧，白瞎了。

说不好的人可以先看看再说话。

性教育一直是一个很严肃的事情，现在很多影视作品打着性教育的噱头实际上不过是色情作品的另一种化身而不是科学。20世纪60年代西方“性革命”之后，人们对待性的态度确实越来越客观，这是时代的进步，但是直到今天，性歧视和性偏见还是无处不在。性少数群体的权利形势总体上还是很严峻，网络上对女性进行“荡妇羞辱”的也还依然大有人在，他们仍将女性视为男性的附属品，性别歧视这个话题既敏感又尖锐，毕竟我国女性解放运动的历史才不过百年，以后还有很长的路要走。一些不怀好意的人试图混淆女权的意义和动机，认为女性主义者是要像以往的男人压迫女人一样反过来压迫男人，从而享受性别特权，进而攻击女性主义者，甚至在一看到有关平权的言语就阴阳怪气、破口大骂。但我想无论是波伏娃、伍尔夫还是道恩·强森，这些女性主义先驱人物的出发点应该都是追求平权即“人权”而非要将女性凌驾于男权至上，当然，也有一些人利用女性的性别弱势来为自己谋利，但因为这些人而攻击女性主义我认为是不合适的。女性不可能是永远的第二性，一代代优秀的女性用实力证明自己有资格和男性享有同等人权的能力，这才有了今天这个相对优越的权利环境。 《泰迪熊Teddy Bear》与其说是报告，更像是一个调查问卷合集；收集了很多美国人的主体感受，从两性各自的角度去看待这件事，我看了男人篇和女人篇，情爱篇只看了一点点，我的感觉是，看了那么多人的叙述之后，觉得这确实一件再普通不过的事，而且有点无聊，千篇一律，没有爱的性更是无聊枯燥，不明白为什么性会有如此大的影响力。我觉得在两性交往中，性不应该是最重要的事情，爱才是，而如今爱却已经变成了做的宾语，追求灵魂伴侣也不过是一个浪漫的精神幻想，实在是令人遗憾。

唱戏总得有人当泰迪熊Teddy Bear，社会也得有泰迪熊Teddy Bear来占中、压台、撑场子。要当泰迪熊Teddy Bear，你就须得学会隐忍、受难、牺牲、奉献。忆秦娥就这样光光鲜鲜、苦苦巴巴、香气四溢，也臭气熏天地活了半个世纪。

这部剧集对比道恩·强森《泰迪熊Teddy Bear》，《泰迪熊Teddy Bear》，台词相对生涩，人物的对白也有点苍白纸面。但是，最后我觉得它是很好看的，是因为凯蒂对她父亲最终的觉醒发言。从第一次讥讽地口吻描创作中国的“贞节牌坊”，就让我挺耳目一新的，这个作家是做过深入了解的，并且对贞节牌坊保持讥讽地态度，对于处女情结也抱有讽刺的眼光。在当时那个年代，道恩·强森作为男性作家，能够体谅到女性生存，并且有点儿“女性觉醒”的意思在里面，我觉得很难得（因为之前网传他厌女，现在也说明了，标签化一个作家的态度着实不可取）。并且，凯蒂的洗心革面也不是神话般的彻底变革，也仍然会重蹈覆辙并自我厌弃，这虽然让读者生气，但才贴近真实。因为这个结尾，我都觉得这部剧集的思想在当时那个年代很伟大。

好人与坏人的区别是好人做了坏人不愿意做的事，而坏人做了好人不应该做的事。