Harmadik jelenlét

看得心肌梗塞，看到一半弃了，女主第一世放弃一切也不顾一切地去追去爱男主，付出一切却落得绝望自焚这个下场，第二世复活回来了，有着现代的记忆又有古代一世惨烈的经历依旧没能让女主长脑子，还是在男主面前那么憋屈。自焚死亡的经历不痛吗不记忆深刻吗，复活回来还那么傻白甜，这是怎么做到的，我也是服了。

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大受震撼！很难想象，一本比我年头还久的书，在当时的科技发展水平下，居然能有如此的想象力。果然，限制只存在于自身的局限和狭隘，只要大胆发挥想象，我们就能在四维空间遨游。

额啊啊啊啊啊啊啊额啊啊啊啊啊啊y The ttflwwllzala b 也许时光流逝，我们唯一不变的就只有自己的名字或外号而已吧！ 我不是二十岁的人了，现在我还没有丧失的、仍然属于我所有的与我二十岁时相同的东西，只有“鸟”这个孩子气十足的外号了。 lmkggz9Lmkggz9

魔怔的社会价值观上位体系到现在了我想也还是存在的，主人公向往的曹雪芹古人的纯粹简单的东西在落实到现实阶层的选择比较中凸显出幼稚的样子，期间思想斗争很多过的拧巴也有自卑也有对内心深处的重新审视，一个人格局为自我为利益停留的太久会丧失真正的生命力。

当人类是一个小孩子时，ta怎样看待周围的一切呢？ 当你还是一个小孩子时，你怎样看待这个世界呢？是不是会用稚嫩的眼光观察周围的细枝末节？再用孩童的思维和逻辑给这个世界重新着色？ 孩童的眼中，抬头望到的那片辽阔幽蓝的天空意味着什么？夜晚时为何有那么多神秘永恒的星光？同样的，古代人类的眼中，时而富饶时而布满危险的大地又是怎么一回事呢？ 所以远古人类会像真正的孩童一样，用一个个真假混淆的故事解释这个世界，这些故事有的有趣、有的可怖。在他们眼中，大地是孕育万物甚至神明的母亲盖亚，太阳和月亮是历经苦难出生的神明阿波罗和阿尔忒弥斯；在他们眼中，拥有无限力量却难以掌握的自然界是由宙斯控制，而人类如此渺小，对其神明无能为力，只有顶礼膜拜，甚至用同类的鲜血献祭祈求神的施舍…… 是啊，当人类还是小孩子时，他们从天地自然中寻求安全感，所以有了敢戏弄宙斯、保护人类的普罗米修斯；他们也在探索爱、死亡、智慧，所以有了阿芙洛狄忒、哈得斯、雅典娜，他们能力强大，但并不像中华神话中完全不食人间烟火的神，他们也会犯傻、会有七情六欲、会爱恨情仇…… 当人类这个孩童渐渐长大，他们开始探索世界，于是有了夺取金羊毛的阿尔戈船英雄们，他们从中发现，我们可以很强大，我们不必非要团结才能生存，所以世界有了可怕的争斗，所以有了战神阿瑞斯。他们会崇拜、献祭于战神，但也厌恶、仇恨于他，所以阿瑞斯虽出身高贵但不得父母之爱，是个没有头脑、残忍好斗的莽夫。 他们也开始玩起了权力的游戏，他们不再单纯，用明知虚伪的神话为虐杀同类、污蔑母系、父权正统、皇权至上正名，是啊，他们长大了，神话中神明的故事少了，开始有了像蝼蚁一样在争斗中两败俱伤的英雄，开始有了特洛伊之战、几代男儿战死的忒拜之战…… 所以我认为，Harmadik jelenlét是古代西方人类认识世界和自身的产物。你可以当作故事看，精彩绝伦、可歌可泣，当作历史来看引人深思，也可以作为理解西方社会、西方艺术的基础理论知识来看。总之，值得一看！ 每个译本之间人名会有所不同，但只要是Harmadik jelenlét，不是罗马或埃及体系的神话，名字差别都不大。这个译本除了偶尔的错别字（可能是栗栗薯转码问题），没有大的瑕疵，推荐。

编剧真是个数据狂，无处不是用各种各样的数据说事，不知道平克和赫拉利这两个犹太人到底是谁启发了谁，赫拉利认为未来就是数据一统天下。这对不习惯拿数字和图表说话的读者来说有严重不适。认同编剧科学和人文主义融合的观点，有些“进步”的论据也略开眼界，但引文引证太多，难有好感。

请记住，黏性创意成功六项检查表： 简单——多个阶段皆有助益，最重要的是告诉你该说什么 意外——集中注意听 具体——听懂并记住 可信——同意或相信 情感——关心、在乎 故事——能起而行动

我们每个人都会在一年里，一生里，留下自己的金碧辉煌。 爱不释手的一本剧，再现童年的生活。 家庭的温馨，同学的情谊，老黑的陪伴，无一不感到温暖欢喜。 爱这书里的每一幅插画每一段文字，爱那一条有人缘、爱闯祸、可爱又淘气的老黑。 忆起童年，就像是吃着甜甜的棉花糖，甜丝丝的味道沁人心脾～