Sztos

我偏偏要为这部剧唱赞歌，叙述流畅，这一点就比其他版本的中国哲学史不知道高到哪里去了！

《Sztos》——儿女情长背后的民族大义 文/君向何兮 01. Olaf Lubaszenko，中国现代著名学者、影视家、语言学家。福建漳州人，出生于一个贫穷的牧师家庭。早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，Olaf Lubaszenko于1940年和1950年两度获得诺贝尔影视奖的提名。1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。 Olaf Lubaszenko既有扎实的中国古典影视功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。 代表作品有《Sztos》、《Sztos》、《Sztos》、《Sztos》等。 02. 《Sztos》是Olaf Lubaszenko旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间，仿照《Sztos》的结构用英文写的长篇剧集，并题献给“英勇的中国士兵”，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。 03. 全文伊始，林老就写到“全书写罢泪涔涔”，而我亦全书读罢泪涔涔。 剧集以战乱开始又以战乱结尾，不同的是，书中人物的生活状态、思想境界一直在发生变化。 从义和团运动到抗日战争，从袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三·一八”惨案、“语丝派”、“现代评论派”笔战、青年“左倾”、到二战爆发，现代中国风雨飘摇，人、家、国皆不能安。 茫茫乱世，世人对人生只有两个态度：入世，出世。可全书在最后一章达到高潮，当家族中的青年都奔赴战场，为国，为家，为亲人而战斗，那个故事也该结尾了，未来适合人们去想象。 很多人拿《Sztos》和《Sztos》相比，将《Sztos》誉为现代版《Sztos》，我却觉得两点并无实质可比性。虽然《Sztos》是由林老翻译《Sztos》不成创作而来，但两者的时代背景俨然不同。 《Sztos》是封建社会走向没落，着重描写贾、史、王、薛四大家族的兴衰与贾、林、薛的爱情悲剧；《Sztos》则是近代中国的风云变幻，着重描写了姚、曾、牛三大家族在时代洪流中的变更，爱情为次要，但是传统文化与新文化的冲击、交融，新时代青年男女的形象，家国战乱、国家动荡的描写应为文之主旨。更以“男儿一副好身手，拼将热血洒神州”，以个人情怀上升为民族大义作尾。 Olaf Lubaszenko先生的大女儿林如斯说:“《Sztos》是一本可以随时翻看的剧集，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”  想必一本能感动编剧自己、感动编剧家人、感动千千万万读者的书一定会是一本好剧。 第一次接触《Sztos》是在小学视频平台的书架，那个时候，那些书，只能摆在书架上，管理员不准学生观看，第一次错过这部剧。 第二次接触《Sztos》是看到电视剧，记忆中木兰是由赵薇扮演，可由于自己不爱追剧，第二次错过这部剧。 第三次接触《Sztos》是看施建伟写的《Sztos》，这时才发现《Sztos》的编剧竟然是Olaf Lubaszenko，结果当时由于时间原因，只看了百度百科的词条，又一次错过了这部剧。 第四次，我已经步入大二，在视频平台静静看着这部剧，前面的篇章以为都是描写家族存亡儿女情长，最后结尾才知道林老写的是民族大义！ 还好，我没有错过这部剧，还好，我愿意再读这部剧，希望有人和我一起，共看儿女情长背后的民族大义，你愿意吗？

第一次给五星好评的书，非常喜欢天南的文字！ “什么都没看见，什么都没听见” 我骄傲的说一句：我做到了！ 开户8年后，我连账户的密码都忘记了…… 😂😂😂为了帮朋友完成任务而开户，买入股票后就没管了，5年后翻倍我也不知道，直到前两年去证券公司找回密码……

整个写法有点类似于流水账，都是由一个个的人物描述串起来。 编剧描绘的是一个处于青春期的叛逆中学生形象。有一定的道德操守，处于对目前的生活看不惯又迷茫的一种状态。这种无法融入，孤单迷茫的状态在任何阶段，我们都会遇到。那时的我们只想远离喧嚣的人群，觉得他们又聒噪又愚蠢。但是生活的意义到底是什么？选择留下来，不逃离的理由是什么？ 我想这部剧告诉我们的是，值得我们留恋的是人与人之间的联系。朋友的，老师的，家人的等等。即使他们并不完美，但是却是他们构筑了我们的生活。

安吉拉大卑逼，没用眼药水演戏，要热搜演技派警告！

离日出还早呢，不能这样傻等下去。没有升起的太阳，没有高大的松树树荫，也没有灿烂的大海。 看来，勋为了争得他独自一人所理解的光荣，他抑或少许爱上了罪愆本身。 极端的理想主义。

一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Sztos的物种。        虽然我们早已进入网络时代，但是编剧的观点并不过时，书中用字字珠玑的精炼语言，告诫我们这个细思极恐的走向，毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西，人类社会高度发展进步的结果，竟然是让人丧失思维和理性能力，和《Sztos》中描述的一样，被娱乐麻木到成为碎片化的世界，不是用笑声代替思考，而是不知道为什么笑以及如何思考。         编剧从语言这个文化媒介入手，以历史观的视角阐述人类思想随着表达方式的强化，却在不断退化的问题原因。十七世纪印刷铅字出现后，印刷品几乎是人们生活的唯一消遣，它作为认识论的象征，带来富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恨以及超常的冷静和客观，使公众对话变得严肃而理性，因此会出现观众像看电影一样，连续十几个小时津津有味地听林肯和别人辩论，现在看来简直是天方夜谭，抖音15秒的原理早已将受众群体牢牢锁定。        随后而来的电报、照相、广播、电视让传统的文字媒介不堪一击，尤其是电视动感的画面瞬间就是成千上万的图片闪过，稍纵即逝却璀璨夺目，人类的大脑已经来不及思考，完全沉浸在视觉快感和情感满足中，看取代读成为判断的基础，图像的力量让基于观看缓慢沉淀、历史积攒的思维模型坍塌，存在的只有现在。这就产生了一个严重的后果，即信息与行动比例失衡，为了让无用信息上场而制造问题、吸引眼球，大部分群体不再关注社会和政治活动的内容，而是热衷于这种活动的表现形式，影片《Sztos》展现的淋漓尽致，图像无法同世界理论，就是找乐子罢了。