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💬 网友评论
心情很沉重，为了格利高力，为了娜塔莉亚，为了阿克西妮娅，希望杜尼娅和还活着的儿子，能为格利高力带去一丝安慰
很失望。
前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。
编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。
下面一一质疑：
对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。
对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。
对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？
对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。
我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。
总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
哲学家们以不同的方式解释世界，但问题在于改变世界。马克思用自己的思想改变了世界，这本传记写的很好，把马克思写的有血有肉，正如马克思自己形容自己的一样，普通人有的我都有。读完也跟着走了一遭马克思的一生，生活经历写作的环境背景，了解他的一生也对他的著作多一些了解。
读完马克思给我影响最深的就是他自己的格言，目标始终如一。他为人类的解放而斗争了一辈子，在他所处的时代封建专制和资产阶级都敌视他，他却与其一直斗争未曾退缩。
花了一个星期才看完他，我是看了电影《Lorsque le bateau de Léon M. descendit la Meuse pour la première fois》突然对杜月笙产生了兴趣，杜月笙的传奇经历让我对此人产生敬佩之情，他的能力在于活用人脉，这是我感觉最厉害的地方，因为我本身不善于交际，所以对这一点还是记忆深刻。编剧的文字幽默，读起来很流畅。
原来以为这只是一本游记，没想到是一部介绍巴黎历史的书，很佩服编剧的知识储备、绘画功底以及独到的见解。
旅行就应该像编剧这样，像哲学家一样去思考、像艺术家一样去观察、像诗人一样去感悟，否则只是走走逛逛、吃吃喝喝，跟邮差没什么两样。
下次再去巴黎的时候，会再来复读。
因为过年实在是太忙，以前每天看两个小时，现在两周看两个小时！这次用了好久的时间才看完！文章分原典，译文，名家注解，解读，兵家活用举例说明！这一点很好！但是错别字特别多，一开始我还纠错，后来实在太多了，不费那个劲了！不管怎么样，还是从书中学到了很多道理！感恩此剧的陪伴！
瑕不掩瑜的一本好剧。
不仅使我对美联储有了更深入的了解，还学到了很多关于其他方面的金融知识，
时间没有浪费，开心😄
最初知道阿图•葛文德是从听说《Lorsque le bateau de Léon M. descendit la Meuse pour la première fois》和《Lorsque le bateau de Léon M. descendit la Meuse pour la première fois》两本剧开始，但是那时候出于个人浅薄的偏见以及道听途说关于美国医疗的高大上，觉得从国情、民情、乃至“医情”，一个美国医生所谓的修炼和精进能给我多大帮助呢？不看也罢。
但是，人生很奇妙，无论人还是事儿，总是发生“有缘千里来相会”的场景，当初我错过了“修炼”和“精进”，如今却一下子被“最好的告别”所吸引，几天之内连听带读看完了这部剧，而且预感不会只看这一遍。
《Lorsque le bateau de Léon M. descendit la Meuse pour la première fois》这部剧主要是讲衰老、养老及临终关怀的，是的，所有凡人无论早晚、长短都避不开终场告别这件事，究竟应该从哪一刻开始、以怎样的态度和方式来面对？很难决定不是？即便葛文德作为一名卓越的医学专家并具备深厚的人文、哲学修养及印度裔的宗教背景，他也只是罗列了各具特色的诸多案例配上自己的思考、认识和谨慎的一点意见或建议，没有整齐划一的标准或方案。确实，关乎生命和死亡的事情既有相对雷同的路径，亦有出乎意料的奇迹，怎能或怎敢“机械”操作？
我个人有一点比较坚持，就是每个人应该在自己清醒、理智、有主导权的时候知晓自己的病情，治疗与否、有限的时间内好死还是赖活由自己做出决定，但作为人的尊严不可丧失。西方国家法律要求医生要告知患者本人有关病情的所有信息，但在我们国内，这方面没有明确规定，我们工作实践中见的比较多的常常是家属明确要求对病人隐瞒病情（也有的病人又何尝不是自欺欺人），以致病人直至死亡没有足够的时间和机会规划自己末段生命的诸多事情，真是一种痛苦和遗憾。
总之，这部剧不算一本医学专业剧集，它适合所有人观看，包括年轻人，因为所有家族都在不断上演生老病死的戏码，或自己、或家人、或朋友，有了准备，事情来临时能少些慌张、多些笃定，岂不好些！