The Virgin Harvest

首先声明：一百个读者就有一百个哈姆雷特，以下这些是我自己读完《The Virgin Harvest》的读后感。因为这部剧主要介绍的就是波伏瓦的生平，对她的作品及影响力的描述相对要少一些，而且我对她的作品也知之甚少，所以……我也只能评价她这方面了。你如果怼我，就是你对。 有一次，在朋友圈自嘲：书呆子一个，这部剧好多地方都看不懂。朋友在下面评论：“我也在读这部剧，和你有一样的感受。或许，不是你看不懂，是翻译的太差了。”我突然多了一个方向，真的，读这部剧的过程中，经常会有这种时候：两句话，前言不搭后语。但是我没放心上，就当做两句独立的话，看过去了，就像看小学生作文思维跳跃。但是书里还有一些哲学论调，是不能普普通通跳过的，于是有了上面的朋友圈言论。平心而论，翻译水平很一般，可能都是直译吧。 说完翻译，我们来看一下波伏瓦的一生。 就……不知道大家有没有这种感受：一本剧，你观看了一部分和你观看完的感受差别是非常大的。这部剧前半段，主要围绕波伏瓦和萨特的“爱情”，后面则着重讲述两个人的哲学成就，附带会提一下情人等等。所以前半截我看到波伏瓦和萨特的私生活后，目瞪口呆并且无法接受；后半段因为加上了对二人的成就的描述，冲淡了一些厌恶，但是就……还是无法苟同两人的做法。 书的前半段，我印象深刻的一些场景 ①波伏瓦双标现场 波伏瓦这边和萨特签订了协议：我们两个好好谈恋爱哦，但是彼此也可以自由恋爱，可以拥有“偶然的情人”。但是当萨特真的有了情人，波伏瓦心里反而不高兴，然后波伏瓦自己也有了情人后，情人后来又有了自己的情人，波伏瓦又不高兴，我？？？？？而萨特就坦诚的从心底里接受二人的协议，也不会有任何嫉妒、不高兴等情绪。就是，我没有说萨特就比波伏瓦好，但是单纯从这一方面来说，萨特要比波伏瓦做得好。 ②波伏瓦当“小三” 波伏瓦好像是个“双性恋”，她的情人（女）后来退出了这段多角关系，和波伏瓦的情人（男）结婚了，但但是波伏瓦还偷偷和这个男人保持着情人关系，女性情人直到去世可能都不知道波伏瓦和自己的老公还保持联系。我？？？？？ ③萨特是个普信男 经常波伏瓦和哪个女性在一起了，萨特就要去追求对方。有时候还同时追求人家的妹妹，我？？？？？比如：万达（女）只喜欢波伏瓦，对萨特的人格魅力完全不感冒，萨特还很吃惊，怎么会这样呢？因为萨特一直坚信：男性的魅力来自于他的思想，而不是外表（萨特本人155，而且相貌丑陋）。所以萨特经常靠将女性追求到手作为自己想法的证据。这次萨特都惊呆了，不可能呀，自己从没有失手啊。我当时就*#*！@#！您对自己的魅力自信过头了哦，您真不知道自己外表丑的一塌糊涂吗？大家都有自己的择偶标准，有些人就是看不上丑八怪！！！您再有思想，您不符合对方的标准，白瞎，嘻嘻 当然，波伏瓦在后期，逐渐意识到自己和萨特的关系伤害了他们“偶然的”恋人们。 一些原文摘录如下： 萨特已经追求万达一年多了，但是到现在万达仍然对他不感兴趣。万达觉得萨特长得很恶心，还告诉萨特他应该改善自己的饮食。萨特已经习惯了被她拒绝，而且把这当作自己要克服的一个挑战。他觉得万达缺乏才智，甚至说她是苍蝇脑袋，但是即便如此，萨特还是下定决心要赢得万达的芳心。 萨特身高只有一米五五，而且他也知道自己长得丑。不过这也是萨特乐于去勾引女人的原因之一，因为一旦得手就能证明长相并不重要，言语才是征服女人的关键。 人们之所以歌颂母亲，是因为母性能够让女人毫无怨言地待在家里做家务。他们没有告诉一个两岁、三岁或四岁的小女孩“你注定要去洗碗”，而是告诉她“你注定要成为一个妈妈”。人们给她布娃娃，歌颂母亲，所以当她长大后，她就会想到一件事：结婚生子。她坚信，如果没

从社会学角度剖析自我，在塑造与背离自我之间寻求自己与自己，自己与他人，自己与社会的平衡。探讨底层民众的成长困境，在论述自己成长历程的同时为更多的贫困者寻找反抗的可能。

华夏的神话要是串通起来，就是最牛❌的剧本，再把它们拍成电影国际上就没有DC和漫威啥事了，基本上DC和漫威都是靠特效堆砌起来的，剧情太老土，和我们的神话体系没法比。 引用 我将中国神话宇宙分成了太古神话、上古仙话、中古仙侠、近古武侠、现代功夫以及当代科幻六个阶段。 那么维系这六个阶段的凝聚力是什么呢？是力量体系，或者说修炼体系。它并非一成不变，而是随着天地环境的变化而变化。 首先在太古神话时期，又分成三个小阶段：即从盘古开天到女娲造人是创世神话； 从女娲造人到绝地天通是神祇神话； 从绝地天通到大禹治水是英雄神话。 创世神话主要讲述先天神祇，神祇神话主要讲述后天神祇，英雄神话主要讲述半神半人，即由女娲亲手所造之人。 这里是从神到人的过渡，神包括半神的神力都是与生俱来的。但是半神半人毕竟不是神，只是女娲所造的人，特别是在繁衍很多代之后，神力会被逐渐稀释到无，所以他们会死。 有了死亡就必然会有对不死的追寻，这种后天追寻长生不死的修炼行为，导致了继半神之后又一大能够与神对抗的强大群体出现。 这个强大群体称之为仙，仙都是由人甚至动植物修炼而成，至此力量体系出现，神话宇宙步入上古仙话时期。 广义上讲，从女娲造人到春秋战国都属于这一时期。此时期由于灵炁极其充沛，修仙之士可以直接炼化灵炁为己用，所以称为炼炁士，这一阶段的力量体系称为炼炁期。 灵炁太过充沛，一时间出现了大量长生不死的仙人，这必然会引发出神与仙的矛盾。为了压制仙的崛起，神斩断了所有天地间的连接通道，使灵炁不能流通，意图断绝成仙根基。 这一重大事件便是颛顼氏绝地天通。 绝地天通之后，存留在人间的灵炁便是有限的了。到了秦汉之际，灵炁已经不足以供人直接炼化，修仙之士开始搜寻储存有大量灵炁的天珍地宝用以炼制丹药，借此汲取精粹修炼，称为方士，这一阶段的力量体系称为外丹期。 秦汉至隋唐时代皆为外丹期，由于方士搜寻天珍地宝不可避免会进入尘世，所以多有历世渡人、行侠仗义之举，故中国神话宇宙步入中古仙侠阶段。 中古仙侠包含两个小阶段：外丹期和内丹期。隋唐之后天珍地宝也稀缺了，数量不足以支撑庞大的修炼群体，故修仙之人另辟蹊径，以自身为鼎炉，炼精化炁，结金丹与丹田，修炼己身，故称为修士。 这一阶段的力量体系称为内丹期，时间在唐末至两宋。 两宋之后，灵炁和天珍地宝进一步稀缺，已经稀缺到修士连内丹都结不成了，只能锻炼肉体经脉、藏炁于身，此时他们身体内的力量尚可以外放，故称为内功期。修仙之士修不成仙，多有任侠好武之辈，称为侠士，至此中国神话宇宙步入近古武侠阶段。 此阶段是从宋末至满清，及至清末进入民国，天地灵炁终于稀缺到几乎没有的地步，侠士们连藏炁于身都做不到了，更做不到内功外放，只会些拳脚功夫，称为武士，故中国神话宇宙正式步入现代功夫阶段。这一阶段的力量体系称为外功期。 等到了新中国成立，国家开始取缔民间武术，提倡套路表演和竞技体育，功夫更是沦落到花拳绣腿的地步。特别是一大之后，四个现代化正式从国家层面上确立，科学发展观也相继提出，当代社会终于踏入了以科学技术为第一生产力的新阶段。 据此为基础所产生的一切幻想类总和，便称为科幻。 至此中国神话宇宙步入当代科幻阶段。 此时灵炁已被消耗殆尽，以往隐遁出世、修炼有成的高人大能在修炼一途停滞不前，干脆入红尘历练心性、寻找机缘，甚至投身政商界，以图借助手中资源搜寻天珍地宝，提升修为。 这便是小隐隐于野，中隐隐于世，大隐隐于朝。出世与入世之间的纠缠，是围绕中国侠文化——即中国超级英雄——最关键的平衡点。 这样一来，神话与科幻便自古至今地连接起来，可也仅只是连接，并没有从逻辑层面上无缝熔接，

狂热的日本军人没想到，之前每一次短暂的胜利，都为最后的战败埋下了伏笔。但是对失控的日本来说，是不存在“见好就收”四个字的。 对美宣战从一开始便是死路。寄托在意志的胜利上，显然是对美国的工业与精神的低估。即便没有中途岛的失利，日本战败也只是时间问题。

被安利看了五分钟。开场北京地标的延时摄影，强行尬纸牌屋，也不晓得在哪个论坛买的素材，色调、节奏都不统一。陆毅演的侦查处长出场给的是教父式的“后脑勺调度”，一群小跟班活生生尬台词，还没等镜头甩到陆毅正脸，实在忍不住关了。中国人拍政治，原来别扭的不只是内容，连视听层面也是。

失而复得 关于初恋和爱人。 如果蜜蜂终其一生在采蜜，那我的一生在采集什么？ 深夜，熄掉所有车内照明，在高速公路上奔驰，人和巴士仿佛融为一体，化作一头鲸鱼，游曳在深海里。除了人类以外，会选择自杀的动物只有鲸鱼和海豚。绝望厌倦的鲸鱼，会用巨大身躯撞击岩石，触礁搁浅而死。这些事一直在他脑海中徘徊不去，他经常想，如果就这么撞到中央隔离带上会怎样，如果幻想成真，会怎样。 豆生田说过，有些事情不该在夜晚思考，应该早晨起来，吃完米饭和味噌汤后再想。我在深夜里想了很多不该在深夜思考的事。比如，三崎，我不该离开你。 被我单方面当成好友的豆生田曾说过，人心最难控制的，是嫉妒和骄傲。但如果人没有这两点，就什么也做不了。这是我们赖以为生的食粮。 所谓绝望，就是那份原本有可能实现的希望枯萎了。 能不能说清，我没有自信。毕竟话说越多，越背离本来真意。 如果给这一切起个名字，也许就是初恋。人都有青春期，人在青春期里邂逅的、喜欢上的，会变成独一无二的存在。在那之后，人再无法走进同一条河里。换句话说，她在青春期里喜欢的东西，会变成她的全部。 蒙昧只会成为睿智的奴隶 人生崩塌起来真简单。为了一个普通人的头衔，我慢慢积累了十年二十年的人生，谁用指尖轻轻戳一下，就崩塌了。 我要说的，主要是这个世界的痛楚，和与痛楚数量相当的喜悦。——Charles Kiselyak

Simone的长篇精彩，短篇也非常不俗。最喜欢这种志怪小故事。可惜，什么时候《The Virgin Harvest》也能结集播出啊！

看到后面反而有点犯迷糊，但是如果有亲密关系间的问题，或者有情绪的时候，再重温，可能会有心灵上的释放感悟