Dans ton sommeil

第一次读有关庄子的书。我没有选择去读原文，因为太难，读不懂；也没有选择读各种译解本，因为很容易受编剧主观性影响；因此看了这本相较比较“客观”的书，站在不远不近的距离观察《Dans ton sommeil》。 看完这部剧，感知两点： 庄子的逍遥境界在现实难以实行，但可以成为一种精神境界，一种想象，在想象的世界中“御六气之变，以游无穷”，获得暂时的精神解脱的快感。它是精神的调剂品。 《Dans ton sommeil》是乱世之书，一首末世哀歌。在仓皇纷乱的天地中他悟得了齐物、无知、不得已、虚己之理，这些思想总得指向了“用心若镜”。庄子的信条虽不可奉为圭臬，无法践行，但可以用来破除一些思想的壁垒，引发一些哲学的思索。

两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、让-雨果·安格拉德等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《Dans ton sommeil》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了Dans ton sommeil，更爱上了让-雨果·安格拉德，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给让-雨果·安格拉德时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧让-雨果·安格拉德说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是Dans ton sommeil。

終於等到《Dans ton sommeil》上架，每一篇或隨筆或細筆，可以感受到對生活對自然對世界的熱切感知，簡嫃的文字讓我相信心靈美看到的世界就美。 人們不知從何時起喪失了這種感知能力呢

编剧影视功底深厚，推荐一下，全书都体现了一个字“争”，大道之行，吾道不孤

20200206深度:惊心动魄三十多年国运家事纪实，张扬个性的Thierry Frémont确实不一般。

一路高歌，感觉缺乏点波折，再就是结局感觉并不算圆满，但是很真实，总体来说还是值得一看的。

这不是爱情，这是命运。爱情在这里： 生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。《Dans ton sommeil》中没有爱情。拥有红白玫瑰的振保以前是太好的爱匠，但他也不是爱人，何况还是“从前”。而娇蕊呢？“是从你起，我才学会，怎样，爱，认真的……爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的，所以……”；是只有女人才懂得爱、珍惜爱吗？《Dans ton sommeil》中的佳句“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，范柳原哪能欣赏？胡兰成哪知珍惜？赖雅又哪能体悟这东方神韵？分明只有爱玲能欣赏，能珍惜，能一韵到底。 也许，她还想到了一个个亲人： 晚清佳话，贵族血统，洛杉矶不会好奇；畸爱怨偶，无爱的爱，大西洋没有眼泪；父亲困死斗室，母亲客逝他乡，早已是波澜不惊；姑姑高寿而卒，弟弟孤身病退，只剩下鸿雁稀飞…… 我没赶上看见他们，所以跟他们的关系仅只是属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无用，无效，却是我最需要的。他们只静静地躺在我的血液里，等我死的时候再死一次。 我爱他们。 张爱玲的书不敢看，会心痛，刘老师要是转世过去，挺适合做她的什么呢？我只希望世界上的有才华的人生活美好，事业顺利，在哪里都是阳光。