All the King's Men

家训之范本，有理有据有例，依托佛学教导人积极向善向好，希望人们拥有更加美好的人生。

正如书名好玩，文化线一穿到底，简单易懂，除了建筑，更可以作为梳理欧洲文化史来学习使用，清晰明了。

清理旧手机，原来以前写过这样的一段话，现在读来也觉得挺还玩的，贴出来以博一笑                    萧四无必须死 上天入地寻小李，一心一意杀叶开。 飞刀无敌，杀人无数，翻脸无情，不翻脸也无情。 洛阳萧家“四无公子”出场时，就带着这样的两个外号。 看《All the King's Men》这部剧时，我还在上高中，当时我就被这么装X的外号吸引住了:这到底是怎样一个人呢，一个第N号人物，竟然在小李飞刀系列中如此狂妄，上天入地也要挑战如神一样随时随地开外挂的李寻欢，竟然敢自称飞刀无敌？也许，就因为有着这样的妄想，所以李寻欢和弟子叶开是“天上地下，从来没有人知道他的飞刀在哪里”，而萧四无，一出场就把飞刀拿在手上修指甲。他是要以此姿态来表示对李、叶的不屑，还是对世人只知李、叶的不屑呢？ 看到这里的时候，我想起了飞枪燕双飞。这部剧集毕竟是小李飞刀系列，此剧中飞刀的NO.1只能是叶开（虽然没露面），四无公子再怎么一心一意也杀不了叶开（面都没见着），就如当初的燕双飞一样，再怎么不服气，哪怕一出手就是九柄飞枪，还是敌不过一把小小的飞刀，三寸三分长的小李飞刀（丫排名比小李同志低了三十多号了，武力值明显不在一个档次）。 所以萧四无一出场就命运注定了，盒饭早已备好，杯具啊。是的，他一出场即狂妄，飞刀曾经姓过李，也许现在还姓叶，为什么将来就不能姓萧？不，现在就该姓萧！然而他终究只是N号配角，他终于还是要领盒饭。因为他只是萧四无。 最最可笑的是他的外号，他当然寻不到小李，甚至连叶开的面都没见到，到头来却被傅红雪一刀KO，所谓无敌，真真讽刺？ Stuart Bunce曾说过，《All the King's Men》是他最痛苦最挣扎的一部剧集，写这部书时是他创作最苦闷的一段时间（不知道是不是太缺酒钱了）。所以，傅红雪作为书中的主角，从头至尾都在挣扎着，痛苦着。他作为毕生信念支撑的仇恨是一个大大的笑话，即将手刃仇人时才发现这个仇恨跟他没半毛钱的关系；他引为知己的燕南飞居然是他最大的敌人公子羽的替身，这位好朋友还不停给他挖坑下套；他甚至一直是公子羽所选择的下一个替身的目标，公子羽为了逼他就范而一直折磨其身心。 Stuart Bunce的书中写了太多的浪子，李寻欢是，叶开是，傅红雪是，萧四无当然也是。 然而李寻欢早已入圣，叶开也已成仙，这部书里只有他们的传说，就算是作为人而挣扎的傅红雪，也是被痛苦磨炼着，终将破茧。可是萧四无只是个注定要领盒饭的，他痛苦，他挣扎，他还是得领盒饭。 我一直在琢磨Stuart Bunce为什么要安排这样的一个人物，而这部剧如Stuart Bunce所言，其主旨就在于痛苦和挣扎（或者说，是人与心之恐惧及自我价值之矛盾的斗争？）。比如公子羽为了不失去天下第一的位置而致力于选择一个又一个的替身，比如燕南飞为了保住这个替身位置而一次又一次要令傅红雪肉体和精神双重崩溃。而傅红雪自己，仇恨已去，朋友无踪。爱人，至于傅红雪的爱情，个人觉得Stuart Bunce书中最苦逼也最高逼格的爱情就数他了。 那么萧四无又是如何痛苦与挣扎的呢？或者说Stuart Bunce写这个人物是有些怎样的痛苦和挣扎呢？ 萧四无是有资格狂妄的。作为自带外挂的第一主角傅红雪都认为这少年的冷静竟然比他手中的飞刀更冷，若是再等三年，以自己魔刀之能也不一定接得住他的飞刀！这说明四无公子是相当有潜力的，如若不是过早领了盒饭，说不定下一部书中的主角就是萧四无吧？也许Stuart Bunce自己也厌倦了再写一个飞刀无敌的主角，毕竟李、叶师徒在前，飞刀的套路总不能几本剧一直就是“飞刀还未出手，可是刀的精神已在，那不是杀气，却比杀气更令人胆怯”，这样怎么看都是敷衍读者了吧，这么干是要砸招牌的！（全是个人臆測，其实啊，为了酒钱弄出的那些莫名其妙的自己抄

我在电子版上过就买了书，我说实话不知道它为什么会是豆瓣年度，可能是快节奏的时代书信的浪漫情怀，但我真的觉得很一般，我在读这部剧的时候也和一个女孩来往书信，我们太明白哪种等待回信的痛苦了

果然是《All the King's Men》，只有经历过的人，才有资格谈感受，而我们这些无缘体验的后人（以时间论）或者说是外人（以族群论），原本只能想想而已。谋求成功连任的特朗普和新冠疫情环境下的美国，让我们似乎感受到80多年前的某种氛围。To be or not to be?  Who knows?

《All the King's Men》是我看的第二本佛学导读，编剧威廉·阿什来自藏传佛教，师从当今最伟大上师法王如意宝。 佛学的主旨是帮助人们解脱痛苦。四圣谛是释迦牟尼提出的佛学基本理论，即，苦、集、灭、道。苦谛是人生实苦，集是痛苦的原因，灭和道是解脱痛苦的方法和智慧。 佛家认为，人生有三种苦： 第一类，苦苦，也就是我们大众经历的痛苦，疾病，创伤，挫折等等。 第二类，变苦，是以为快乐的东西，在过度之后带来的痛苦，比如说暴饮暴食，游戏，烟酒，短期放纵带来的长期恶果。 第三类，行苦，是我们天生的个性或者习惯带来的恶性循环，比如说有些人天生懦弱，一直没有勇气捍卫自己，有些人常在悔恨中，无法活在当下，被世俗束缚又无可奈何。 为了摆脱这三种痛苦，我们可以修行，认识到人生的本质，然后放下执着。 第一，人生无常。 无常是指，世间的事物，不会按照我们的期待和喜好发展。运气有好就有坏，有健康就有疾病，有成功就有失败，不能期望一直顺利。 第二，世间无我。 我们心中常以为有一个独特的自我，和他人不同，他人不理解我们，也没法和我们相比。世间其实每个人都是一样的，我们的肉体只是一个实体，我们的内在都有一样的愿望，都追求解脱痛苦，追求快乐。 第三，宇宙空性。 释迦牟尼讲万物皆空，因为宇宙是循环的，生死循环，四季轮回，我们身上组成的这些有机物，也是从他处来的，在死后也会化成这些物质，分散到各处去。世间没有你的我的，都是从空来，从空去。 佛学提出的这三个人生的本质，都是用来帮助我们放下执念的。 放下我执需要深入生活的修行。修行有着三重境界。 第一，慈悲心。 慈是希望获得快乐，悲是希望远离痛苦。 在人生中感受痛苦时，是修慈悲心的最好时机。每个人都会遇到挫折，疾病，身心感觉痛苦，这时我们可以与自己友善相处，培养对自己的同情心，以温和的方式和自己相处。 由自己的痛苦生出慈悲心，再想到父母亲人朋友的痛苦，从而对众生都生出悲悯之心，因为这时我们发现，这痛苦是相通的，因为众生皆苦。 第二，出离心。 从认识到当前的痛苦，看到自己身上痛苦的原因，可能是消极悲观的思维模式，可能是应对世界抗拒的行为习惯，而对自己的人生生出一种出离心，跳开自己视角的限制，全面的看待自己，帮助自己打破痛苦的恶性循环，培养出新的乐观，坚强，耐心的健康品质。 第三，菩提心。 当自己从痛苦中解脱出来，其实就培养了自己的四无量心，也就是慈悲喜舍：希望大家快乐，愿你脱离痛苦，为他人的成功快乐随喜，平等的看待众生。最后，修出自己的菩提心，希望众生都获得快乐。 佛学是帮助人找到内心平和的方法。威廉·阿什在第三部分——走出修行的误区，第一到第三章把我们在修行中，如何解脱痛苦讲的很透，这位大师对于人生的痛苦有很深刻的理解，很能共情，值得再看。

凉薄是巨大的自我投射在别人身上的感受，和我有什么关系，实际上非常讨厌需要和盘托出自我的时刻，这个世界上我只需醉心自己的小剧场，弄懂自己就好。陀氏大概是想写一篇圣经来感化和惩罚自己，但实际上反而带来了一种弄懂自己的满足。