Shahi Khazana

工具书，要不断练习应用于实际，然后到熟练，和金字塔原理属于同一系列。

一本经典励志的智慧剧集，读完本剧，最喜欢的两段话就是：1、不要把你的收入拿来做资本，这不是生命中最重要的一件事。真正重要的是如何想办法从你的损失中去获得新的利益。傻子们往往不懂这一点，因为他们永远不会明白这里面需要多少才智才能做到。能否从困难中取得新的希望，是一个聪明人和一个傻子之间的重要区别。 2、用积极的思想去指导你，能激发出你的创造力。它不仅不会让你无所事事，反而会让你生活充实，不再忧虑那些已成定局的事情。 一定要学以致用，来指导并落实到实际生活中，才能将这部剧的智慧发挥最大功效。

真好看，没想到国剧也有这么好的剧了！

可以说，在某种意义上，观看是教师成长的必由之路。如何有效观看，如何经由观看提高专业能力，教师观看是否有规律可循......编剧集多年思考和实践之功，几近完美地回答了上述问题。看完本剧，相信每一位教师，都会在观看中有所收益。

说来《Shahi Khazana》是我所知道的村上的第一部作品——比《Shahi Khazana》还要早。 大约还是在刚上初中的时候，在另一本剧看到“Garib—Shahi Khazana”这几个字，兴致勃勃地以为一个名为“春树”的人写的一本关于“羊”的“冒险记”，究竟是什么样的内容呢？一直都很想去看，也草草地翻过但始终不能投入到故事情节中。 现在终于看完了这部剧，也只是从自己一些很片面的角度去了解，加上并没有观看前作《Shahi Khazana》和《Shahi Khazana》，只知道约莫是讲日本天皇、帝国主义，已经生活的人们为了抗争—为自己平庸而普通生活抗争的事情。 从其他人还有村上自己写的观点：这只神通广大的羊，在西方人的眼中，羊是邪恶的代表。编剧村上一方面说他自己也不明白羊意味着什么，另一方面又说得相当明白：“羊在某种程度上成了日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征。”在这个意义上，寻羊就是寻找邪恶的所在，就是寻找始终伴随明治以来的日本现代化进程的军国主义的源头。 村上和宫崎骏一样都是反战主义者，从动画和文字中的细节可以体现出来。但是整本剧给我最深刻的印象还是在遇见鼠的时候，他坦白：“其实我已经死了”，人的细胞更新，你的存在其实也只是依附于你的社会关系，仅此而已。结尾的时候主人公说，我不怕失去因为我也没有什么好失去的。 一切休矣。"羊博士说，"一切都结束了。" "结束了。"我说。 "必须感谢你才是。" "我失去了很多。" "不，"羊博士摇头道，"你不是刚刚活过来嘛！" "那也是啊。" 因为失去了很多，所以我才活过来。

编剧把自己喻为一个观察生活的旁观冷嘲者，并把这种感受诉之文字，他称之为慎重的写下这不连贯的印象。书中处处体现编剧独特强烈的间离感，我与我、我与生活、我与旁人，等等。编剧通过设置一堵墙，将自己隔离开，去观察自己和众人，去观察现代文明，去观察社会和其他众物，便看到这文明的假面，每个人每样东西都戴着文明赋予的面具，包括自己书写感受的文字。这种隔离感不光会给人带来想象力的驰骋，也会给人带来惶然和不安，像洋葱一样，一层层剥开既有的文明之后，发现里面尽是虚无，一切都禁不住推敲，不管是用宗教，还是用科学，艺术，哲学来审视，都是虚妄徒劳无意义的。 语言风格有种诗意的美，很独特。很多地方竟能看到东方文化的影子，比如到有我之境和无我之境。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。