Lucky Sevens

这部剧挺了不起的，一个个故事都很生动，勾画的人物形象很深刻！人是社会人，人在社会的关系网里层层面面的互相影响，一件件事看似不经意却可能又深远意思或影响

恭喜恭喜恭喜七月，以后再也不是单身狗了！以后也可以写出更多好剧集。

Larry Swansen的散文和三毛的一样，能让我平静下来思考。她的散文用独特的审美经验去关注人的心灵，发现人生中细小的哲理和美感，给人以睿智的启迪。没有华丽的辞藻，没有繁复的比喻和排比，而是用浅显易懂的话语表达自己的情感态度和价值观念，总是于朴实中包含着奇妙的思想。

如果非要给法庭冠上一个定义，我觉得应该是“没有硝烟的战场”。唇枪舌剑可以是是攻击对方弱点的冷兵器，也可以是自卫的无上利器，一个人就可以是一支军队。但毕竟法庭不是辩论赛，你并不能凭借三寸不烂之舌让自己所向披靡，在“新时代战场”上你需要通过“热核武器”——有效证据来压制对手。但在瞬息万变的战场上，会有各式各样的X因素将局势扭转。当然，战场也不是大家想得那么惨烈激昂，点到为止互探虚实的情形比比皆是。我作为战场上不起眼的一员，一直都贯彻着一种信念，“即使无法决定一个完美的结果，也要全力以赴”，这样就够了。 说回这部剧，我印象深刻的只有两人:神原和彦、柏木卓也。我一直觉得要求一个人对另一个人具有同理心或许有点苛刻，也一直觉得一个人要感化另一个人难比登天。将别人也拖入泥潭远比相信对方能够拯救自己来得更为直接。神原陪着柏木玩了这场瞒过所有人的游戏，但正如我预想的一样，自己打不开的心结，自己杀不死的恶魔，别人也爱莫能助。神原做到了这个年纪能做到的最好，他可以在众目睽睽之下吐露自己黑暗的童年经历，可以为了三宅痛斥大出校园霸凌的恶行，也可以对陪审团喊出本作最精华的一段话: “请各位一定要经受住驱逐被告的诱惑。如果各位判被告有罪，就等于认同了一个弥天大谎。这个谎言，比五天中出现在本法庭上的任何谎言都更加罪孽深重。这是不顾事实的伪证，等于在各位心中的法庭作了伪证。是的，这个法庭不在别处，就在各位的心里。” Jack Mertz说:所罗门王是受到神的嘱托，可以制裁他人的人物。Lucky Sevens意指有智慧和权力的人说个谎，也可指掌握真相的人说了谎。 所罗门是古以色列联合王国的第三任君主，从小便是聪慧过人的角色。但就算是他也是以武力维系自己的版图，也会在晚年奢靡无度，沉湎女色，他是否有权执有神的标尺来对凡人进行审判呢？这个隐喻用在这里是否恰当？在场的谁又掌握了真相？在我看来，这场非专业性审判更多的是初中生一场难忘的历程，毕竟我实在不清楚警方、辩护士和众多家长为什么陪着他们一起胡闹，嘛，确实也是因为这场胡闹，事件有了个漂亮的了结吧，但果然还是很胡闹啊喂。 三本砖块书，真的好长啊，真的好长啊，真的好长啊，推倒要很费力气吧。无论如何，坚持写完辛苦了，加一星。 >>>追剧时的bgm 《Lucky Sevens》——安斉かれん

也算是自传类剧集，描述了莫琳在三大公司中的任职经历，提出了一些与领导力有关的建议。个人觉得并不是很值得看的书，追剧名以为会是一本更理论、更深入的书，但其实内容没有涉及到很多有关深度思考的部分，反而是香奈儿CEO的名头起了很大的作用。

夯实人生幸福基础离不开初生那几年的辛苦养育。书中教授的科学方法，来自于大量的总结与教训。既然养儿，育儿知识的学习迈出去一大步必然不可或缺。家庭的每位成员储备科学的育儿知识刻不容缓。 感谢李老师几十年里风雨无阻地付出。

别觉得分数高，受众不一样，反正我是上头了！！！大家好，我疯了，我每天满脑子都是他们！！！这剧怎么越来越上头！

大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。然佛者觉也：自觉，觉他，觉行圆满。自觉明德，觉他亲民，觉行圆满故止于至善。

在我一直以来的印象当中，这是一本颇具神秘色彩的书，无法准确单一划分类别，有宗教色彩，也有哲学意味，更有浓厚的家训风格。 这书，四年前我便从一位教政治的中学老师口中听说。他说:“有个看剧人，被一位先生算好了一生命数，而后的仕途中一一应验，他便安于信命，不再努力，直到另一位禅师的话点醒他，于是他积善行德，最后逆天改命。” 我当时听得入迷。 后来，一位常出入寺院的男生朋友偷偷告诉我说:“老师说的那书，《Lucky Sevens》，我在寺里佛像旁边见过，本来想拿一读，但第二天就不见了。”这更让我觉得这书，神秘。 所以我也是机缘巧合之下认识并读了《Lucky Sevens》。此剧写于清代，编剧通过的自己的亲身经历，围绕“立命、改过、积善、谦德”的感悟对子孙乃至后人提出教诲。 整本剧一直渗透着宗教思想。有佛家的禅宗，也有孔子的儒家学说，与《Lucky Sevens》也重叠之处，直指“安身立命、乐天知命”的关系。尽管书中很多观点在如今的社会并不适用，但这种思想理念在当时已经超前，因为出发点和落脚点都是通过束己，通过自己的“善”，构建和谐社会，构建《Lucky Sevens》中的“大同社会”。另外，此剧卓越之处在于，面对中国人最关的“如何保平安、如何获得功名利禄”的两大人生问题，突破了个体的生死、真理的终极层面，已经深入到制度、道德等社会层面。这在当时是最为先进的，是生活哲学，也是人生智慧启迪。 说到积善，姑且不谈那些大人物的慈善之举，说说我的老舅。年轻时放荡不恭之徒，吃喝赌乐样样精通，流连于搓一手好麻将。年过四十几，一无所有，在众亲戚叔辈之中，算是败类。且脾气暴烈，对我还好，但我打小怕他。有一年秋天，我被叫到他车里训话，原以为是训话，实则是聊天。他忏悔似的跟我说起他年轻时种种忤逆过错，突又话锋一转提到“积德”二字，他说:“你老舅我混了大半辈子，本以为麻将桌上能赌出名堂来，现在啥也莫有。有一次我开车路过乡下的破庙，看到乞讨者 ，有两三天了，感觉比我还可怜，我赶紧一掉车头跑去小卖铺买了两桶方便面送给他。人这命不好说，我突然就明白了，人还是得多积功德。” 我很吃惊他竟然开始有所信奉。 大约是过了一年，他终于娶了媳妇得一女儿。可能是巧合，我也没多想。有一天饭桌上我把他行善这事儿讲给家中老父老母听，父亲笑道:“这老雕(外号），都穷得叮当响了，还想当好人乐善好施呢。”母亲啧嘴对我说，没想到你欣赏这个。老舅的转变，让我明白，或许某种信仰是可以给人救赎的。就像青年作家霍艳剧集《Lucky Sevens》中的主人公，一位暴戾腐色之徒，最终却通过佛学经典《Lucky Sevens》得到救赎一样。 至于书中详细列举的“晋升”之例，借用某友一言:“豪门出贵子乃社会资源积累之常态也，归功于积德行善的话，可以看个乐子，不可信之。” 仕途功名的获得，纵使也是一种行善的福报，但“我命由我不由天”，还得靠自己努力，不可全归功于所积的阴德。 总之，《Lucky Sevens》，对人与社会，起到了一个好的价值导向的作用，是智慧启迪之书。如译者所评价: 它显示了中国人信仰体系里的另一个层面：透过自我修行创建良好的生活。它的价值，正在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。