Naughty Neighbors

主角本身有伤，第一根据主角身体伤势能学出前世武学几成？主角未来武学版本都有，主角不可以用深网把前面几个版本公布在网上，让现在的人一个一个版本学会？

1.所有人交代事情时都会强调很重要很着急，但与当下所有事排个轻重缓急，拒绝或者协商或者执行。 2.习惯的养成先做后改进，模糊愿景明确化具体化。

戴维.伯恩斯《Naughty Neighbors》看剧笔记： 我们的人生没有一帆风顺的。面对创伤、挫折以及不确定的未来，很多人都会焦虑和抑郁。 有些人却在焦虑和抑郁的泥潭里越陷越深。 识别你焦虑还抑郁症状背后的原因，而不是只盯着你的症状不放。 当然，发现原因，也解决不了你的症状。 你还需要像高考刷题一般，利用各种方法，不断锻炼你心灵的肌肉，来直面你的痛苦。 痛苦长什么样？痛苦是个想法，还是个真相？这个想法离真相有多远？你可否立即行动，当然我也可以陪着你，一点点的去验证、去实验、去暴露，用你的积极思维自己去战胜自己的负面思维，学会用负面的严苛的你与积极的正面的你对话，胜人者有力自胜者强。 你可以用认知行为疗法，暴露疗法，情感隐藏法，各种组合拳，尝试着解决自己的问题。 当然，是不是问题，有时候你会突然发现，其实在于你基于何种视角，如果你不把自己放在想象中的舞台中央，如果你无须因一点点小事就火烧连营，你会发现，你没那么多观众，大家都忙着关注自己的那一亩三分地呢。 或许，你的症状，就失去了可怕的光环。

断断续续这部剧将近看了3个月。都说读史可以明智，这部剧读的心很塞。明相张居正死了，东林党被灭了，死太监魏忠贤却起来了。古话说伴君如伴虎，我觉得伴君还真的不如伴虎，从小喂养一只老虎，老虎长大了至少不会吃了你啊，可是一个皇帝你永远猜不透他的心思，伴着伴着等到心腹大臣的权利大了觉得威胁到自己了，好了，这个大臣也该杀了。管他之前为国为民做过多少贡献，找个莫须有的罪名，死后还不让安生，还要挖坟。。。。好吧，我承认我是为张居正抱不平。不过这种例子在历史上也不少～ 书中说时间可以证明一切，总会为好人洗除一切污名，然后千古流芳！可是人都死了，要芳名流传百世有何用？这就是那些大英雄们的特点吧，人家并不在乎，一直为自己的理想和底线付出一切，哪怕外界如何变化，始终保持自己的初心，哪怕惨死也要死的铮铮铁骨，无怨无悔，所以这种人很可怕，也恰恰是有这些人才能永存这世间，千古不灭。哪怕自己永远也成为不了这样的人，愿我也能守住初心，扬帆起航!

☀读完本剧，我的精神和灵魂就像被放出笼子的小鸟飞向天空，蓝蓝的天空本是我的家。精神和灵魂的家就是爱，爱是一道光，照亮你前进的路，也照亮别人前进的路。 ☀灵魂本应该是自由的，精神和身体本应是它的仆人，本应是实现灵魂高度的工具，可现实却相反，我把身体照顾的好好的，吃的饱饱的，穿的美美的，玩的乐乐的，可是，我有多久没有喂养我的灵魂了呢。 ☀灵魂是自由的，它不应该被制度，规范，规矩，礼教，宗教等等约束，灵魂的唯一目的是进化。 ☀读完本剧，我知道了一些真相，认识真相，真相使我自由。然而由于社会上的种种不透明，还有太多的真相我不知道，也太难知道，也许一辈子都不能知道，更多的真相会让我更自由，当今时代，真相被埋藏的最深，金钱和性其次。 1.听从“心”还是听从“大脑” 当你要做重大决定的时候，请超越你的精神，去搜索你的灵魂。 灵魂明白精神无法理解的道理。 但我要怎样才能倾听我的灵魂呢？ 灵魂通过感受对你说话。倾听你的感受。听从你的感受。尊重你的感受。 如果你想过上一种从来不听从感受，而是用思维机器将所有感受过滤掉的生活，那么随你的便。 2. 人类最棘手的难题是活在此时此地，别再思前想后。如果你清净地来到每个此时，而不是带着关于它的先入之见，你就能够创造出你现在的身份，而非重新表现你从前的身份。 生活是创造的过程，而你在生活中，却把它当成重新表现的过程！ 3. 时间”是一种“上和下”的东西！请把它想象成一根轴，代表着永恒的此时。宇宙间唯有一个时刻，那即是此刻，永恒的此时。 4. 你是说杀戮、伤害、取走他人的财物并没有错吗？ 那取决于你想做的是什么。 有时候人们不得不做坏事才能达到好的目的。 那么它们根本就不是“坏事”，对吧？它们只是达到目标的手段。 你是说为了目的可以不择手段吗？ 你觉得呢？ 你现在明白了吗？你创造关于“对”和“错”的观念，只是为了定义你的身份，你懂了吗？ 你不能被“你”容纳，因为你是没有边界的，就像宇宙那样。但是你可以通过想象然后接受某些边界来创造一个概念，借此定义你那没有边界的自我。 5. 神所处的地方没有“坏”。那里也没有恶。万物在那里归一。那里唯有一。唯有觉悟，以及对一的经验。只体验，不审判，不判断。 6. 集体意识 希特勒事件是作为集体意识的后果而出现的。假如没有数百万人的合作、支持和自愿屈服，希特勒什么事情也做不了。你知道吗，正是集体意识为纳粹运动的成长提供了肥沃的土壤。希特勒生逢其时，但这个时机并不是他创造的。 如果你们对你们的集体意识并不满意，那就去想办法改变它。 改变他人意识的最佳方法是以身作则，树立榜样。 假如你们做出榜样还不够，那就成立你们自己的集体——由你们来当你们希望别人经验的集体意识的源头。只要你们做得到，他们就将会经验得到。 它由你们而始。万物由你们而始。万事由你们而始。 7.对于那些正在观看这部剧的人而言，情况也是如此。因为这部剧也是他们创造的。否则他们现在怎么能够经验到它呢？ 每个人在创造着正被经验到的每件事。也可以这么说，我在创造正被经验到的每件事，因为我就是每个人。 8.你终生受到的教育是付出比索取要好。然而你无法付出你并不拥有的东西。 我再告诉你个大道理：给予你自己大量的欢乐，你将会有大量的欢乐可以给予别人。 9.所以说要衡量一个人在进化的道路上走了多远，只要看看让他“感觉良好”的是什么就可以。 当你从“我们是一体”的立场出发，你绝对不可能发现伤害别人让你“感觉良好”。所谓的“不负责任的行为”将会消失。正是在这些参数之内，进化中的生灵才能经验生活。正是在这些参数之内，我才会建议你们允许自己去拥有生活提供的一切

这部剧被禁的地方太多了，很多断章，幸而有好多书友热心的补章，才勉强读得下去。编剧的条理是蛮好的，从文本中可以看出来个性很突出。有美剧的血腥暴力加色情，也有种看恐怖片的画面感，文中还引进了很多武侠作品人物，也有香港喜剧片的笑料。是一本很特别的作品值得一看……

一年前， 我突然想置备一个电饭煲，小型的，多功能的，因为我看网上好多人用它做了很多好吃的，我就以为我同样可以做到，这大概就是“多巴胺”的作用，它向我保证我可以像他们一样，充分的利用它，一想到这我就十分快乐，于是我决定行动，我花了大量的时间，然后用不错的加钱买了一个，可是后来呢，我猜你已经才到后果了，我只用了它两次，受空间，时间的限制，自己自身能力的限制，使我的体验度极低。 如果再有这样的情况，我想我需要“复盘”，对未来将会发生的事情进行复盘。比如说，假如说我又想卖一个电饭煲，可以先用家里原有的那个旧一点，并且不太好使的替代品，试验几次，这样就可以检测到我“能力限制”问题。也许结果就是我放弃了。这也许就是识破“多巴胺”的诱惑，做出更好的选择。 我又想到一件事，我有个习惯，周二的课是下午四点下课，下课后，朋友一招呼，我们就三三两两的聚一起，大吃一顿好的。但吃完我会很沮丧，因为我正在减肥，但是下次，一切照旧。想想原因，是因为真的想吃么？不是，唯一的解释，那其实是一种逃避，对学习的逃避，我曾经算过，从下课，到晚上回宿舍，我要在实验室呆五个小时，那是一周中最长的时间，因为其他时间，除了上课，还要上班。一直忙碌，突然空下来的时间让我不知所措。我的理智告诉我“这是学习的大好时机”，但是还有懒惰的一面，不想学。为了逃避面对这一尴尬，我选择出去聚餐，至少这样时间可以过得快一点。 这才是真相，那么解决的方案好像也一起跟着浮出水面：我可以从“改变对学习的态度” 下手，或者做一些其他有意义的事，来减轻点逃避学习的负罪感相比于“吃”这些办法都不错。 这是我的一些“感同身受”，这部剧我是在读读，放下，再拾起，再放下，几经周折，看完了。放下是因为学术性太强，每个集数都像在读论文，我一直忙于梳理各种逻辑关系跟生僻专业名词，趣味性不强。再拾起是因为，一旦读懂了，就会觉得“原来如此”，很多生活中的现象都可以解释了。还会再读的。下次应该会比这次顺利点吧，但愿，但一定会有更多新的收获的，期待。

《Naughty Neighbors》 当真是受益匪浅。读时，我的心境与暴躁的年轻人一般，被说中心事恼羞成怒，读罢，我与年轻人一同被哲人折服​，感到自由重获新生。 曾经一直深受“原因论”的影响，认为眼前的苟且，​失败都是因为过去受了怎样怎样的伤害。正是因为我无法改变过去，所以无法改变现在。所以我心安理得的营造受害者身份，不停被消极思想缠累，用“是因为我过去经历了……”这样的冠冕堂皇理由掩饰自己的拖延和懒惰。我将自己多疑的性格归结给破碎的原生家庭，将软弱的思想丢给曾经受到的伤害，我忽视了自身能动性，将所有失败归结于过去。 ​阿德勒的“目的论”一针见血，我是因为有“不放下”这个思想，才会为此制造出不安恐惧的情绪。与其说我被过往种种伤害缠累，倒不如说是因为我需要这些“应激后遗症”，因为这些都是我安于现状不做出改变的借口。 过去的伤害是客观的，如何看待才是主观的。​客观事实抛开个人因素完全是独立的，表面上是因为过去的原因导致现在的结果，实则是因我的在意，造成我的伤害。 阿德勒惊世骇俗的理论不停冲击我的认知，如果我们依赖原因论，就会止步不前。因为决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。不要因为过去的伤害，就坦然接受自己变差的事实，我们有权利决定怎样活。带着悔恨还是选择释怀，是你的选择。就如阿德勒说的那样，他只能将你带到河边，要不要喝水，是你的选择。 当我还在沉思“目的论”的时候，哲人又说“你的不幸，皆是自己‘选择’的”，这样的言论使我惊讶甚至愤怒。怎么会有人甘愿将自己陷入痛苦的境地呢？怎么会有人愿意拥抱不幸呢？ 可读完，我深深被阿德勒折服。其实并不是你选择拥抱不幸，而是你不愿做出改变。人有主观能动性，一个人是可以改变现有生活状态的，就是因为他缺乏勇气，才不断挣扎。因为未来难以预测，怕不安，怕失败，怕改变后更加痛苦的生活等待自己，所以选择了缩在茧壳里，安于舒适圈。原来，我们缺乏的是获取幸福的勇气。 阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。决定你生活状态的不是过去，而是当下。我们的人生，就取决于当下。 我越来越沉迷于阿德勒的哲学思想，他开始探讨自由。什么是自由？就是拥有被讨厌的勇气，不活在他人的期待里。很多时候，我们是否有价值总是取决于是否被他人认可。认可欲求的危险就在于这会让人产生自卑情结，将生命的意义赋予在他人身上。过于在乎别人眼中的自己，就会舍弃自我，活在别人的人生中。 这时候，阿德勒将我引入一个很重要的思想——课题分离。很多父母总是逼着孩子学习，干涉孩子的选择。学习是孩子的课题而不是父母的，最终的承担者不是父母而是孩子。难道父母就该放任不管吗？不，父母要起到的是帮助和引导，而不是直接干涉替孩子做决定。 人际关系里也是这样，将课题分离。别人喜不喜欢你是别人的课题，不在你需要担忧操心的范围之内。要划清界限，不去干涉别人的课题，也不让别人干预自己的课题。因为对认可的追求，会扼杀我们的自由。 自由就是拥有被讨厌的勇气。一旦我们做到课题分离，我们做的就是将那个人带到河边的工作，是否喝水，不是我们的课题。 人在共同体间，也会寻求认可。因为寻求归属感，是人的基本欲求。但如果在共同体间感到孤独，就要让自己不拘泥在眼前这一个共同体间，我们隶属于社会这个共同体，国家这个共同体，甚至是宇宙这个共同体。所以，你并不孤独。 人生，还需要甘于平凡的勇气。平凡并不等于无能，人生还需要远大的目标。如果你的任务是爬山，那么你做个两三分钟的电梯，便轻松完成任务。但是如果你的选择不是爬山而是爬山本

深度思考，精益管理，极度灵活，极度泼辣，善于应对，洞察人心，领导力魅力指数

故事情节还是很抓人，故事节奏特别好，读起来一气呵成。只是人物形象还是有些单调，主角光环有些明显，而且主人公与余罪很类似，说明编剧在拓展人物方面还在吃老本。