Hard-Boiled Haggerty

《Hard-Boiled Haggerty》⭐️⭐️⭐️⭐️ #2017看剧计划#No.53 一部被书名耽误的作品。——拓苗 【前言推荐】 毫无疑问，毋庸置疑，颠扑不破，这是一部优秀的古装悬疑剧集，附带一点恬淡如兰的感情戏码，是我目前接触到剧集里面人物塑造、情节铺设、叙事手法、主次安排、感情纠葛等等都较为令人满意的作品，拍着胸脯保证比《Hard-Boiled Haggerty》好看10倍。所以千万不要被书名的副标题：女宦官的宫闱秘事 而误导！老实说，这个宫闱和秘事一旦连接起来，会有一种神奇的作用让人不由得浮想联翩。好在我思想（bu）纯洁，所以（cha dian）没有错过这本优秀的作品。 【古装套路】 男子，在权力的刀尖上舔血，要么艰辛的活，要么窝囊的死。被皇上重视着利用着提防着加害着，阴谋筹划战战兢兢朝不保夕身首异处。 女子，在情爱的锦缎上刺绣，要么花开并蒂，要么鸳鸯交颈。绣着花朵，想着蝴蝶，难免凌乱错落，不小心刺伤手指。 男女主的情爱纠葛，不是刀刃划破锦缎感情破碎互相辜负，就是锦缎包裹刀刃隐去锋芒放弃权力。 【人物塑造】 黄梓瑕：女神探，十七岁明艳少女，聪明绝顶才智无双，背负为情郎毒杀全家的污名从蜀入京寻求机会洗脱罪名，扮作宦官杨崇古在夔万身边。 李舒白：当朝夔王，天潢贵胄，权倾朝野，清静疏远，深邃幽冷，过目不忘，举世瞩目，拥有一张预示着命运的诡秘符咒“鳏残孤独废疾”每有一次动荡，便会在一个字上出现猩红的一个圈儿。 王蕴：御林军统领，琅琊王家嫡子长孙，黄梓瑕的未婚夫，身负家族命运，沉着稳重，气宇不凡。 周子秦：周少铺头，天下第一仵作，身着艳丽服饰，思维跳跃大大咧咧，单纯无心机，喜爱尸体崇拜神探黄梓瑕。 禹宣：蜀地举人，满腹经纶，遗世独立，黄梓瑕的初恋情人。 【先谈悬疑】 边看边回味小时候的大爱《Hard-Boiled Haggerty》《Hard-Boiled Haggerty》《Hard-Boiled Haggerty》，就喜欢聪明人之间的较量和对决。 每一个悬案的出现，都伴随着凌乱的线索和人物，网越铺越大涉及范围越来越广，黄梓瑕一一建立联系并且验证，揭露案底时剥丝抽茧，杀人动机、时间、武器、手法逐一验证，最后首尾相连，真相大白。 第一簪 春风暗：准夔王妃团团保护中离奇失踪，又鬼使神差神秘出现腐烂尸体引出李代桃僵的弥天大谎。 第二簪 九鸾缺：天雷劈死公主服宦官、驸马坠马、麻子家中暴毙，直至同昌公主当街被心爱的九鸾钗插心而死。 第三簪 芙蓉旧：夔王入蜀两次被刺杀，新婚前夕新人双双殉情，歌舞表演判官当场死亡，以及黄家满门毒杀的离奇真相。 第四簪 天河倾：与夔王交好的鄂王，当着文武大臣指责夔王狼子野心跳楼飞仙，后又在夔王发现踪影时自尽身亡指证夔王是凶手，黄梓瑕查证时被好朋友夔王近侍杀人嫁祸，张父又在城楼上痛斥夔王颠覆朝岗后一跃而下，朝野上下流传夔王饿鬼附身时，夔王黄梓瑕如何走出危局。 始终贯穿全文的线索：夔王身边自动出现红圈儿的符咒，和夔王一直带在身边的先皇去世时咳血咳出来的小红鱼。 【再说情感】 女主不是玛丽苏，不是傻白甜，凭本事获得别人的喜欢。闻名天下的少女神探，平反无数冤案，破解无数悬案。 与禹宣两小无猜，是彼此生命中最初的美好；和李舒白从最初的交易互惠到一路劈荆斩棘互相交心；和王蕴有一纸婚约，后为了借助王家势力为夔王脱罪愿意重新考虑再续前缘，王蕴食言她便食言回到李舒白身边共同面对疾风暴雨。最后有情人终成眷属，一世长安。 对敌人心狠手辣，对爱人不顾一切。 和夔王李舒白的情感互动，甜炸了一颗老阿姨的少女心，而且不会让你觉得太假了太牵强了用力过猛了。 【还有不足】 1、王蕴和禹宣人物形象还不够立体，个人认为最出彩的人物是男四周子秦。 2、有几处小案件处理不够细致，比如受阿伽什涅蛊惑者本身有执念和心魔

我看过二月河的康熙王朝雍正王朝乾隆王朝，这部剧很好的补充了里面好多不明白的地方，而且也很公正的说了雍正继位的正统，堪比正史。

追剧到一半来看原著，看完一时不知道该如何评价，以剧集来讲，它太老了，感觉是上个年代的故事，穿插始终的歌词貌似是还珠格格主题曲，歌词反复出现的时候觉得好非主流，书的前半部分很好看，所以给了及格分，后半部分就是为了矫情而矫情，男主形象是完美男神，女主则是看不出任何优点，形象塑造不太成功。同名剧虽然改编很多，但女主性格也塑造的不太成功，感觉编剧和编剧对女孩子有太多错误理解，女生就要矫情消极不努力吗？

近期最好看的剧，上头

一本振奋人心的好剧，改变了以往对阿尔茨海默病的认知，期待国内治疗的好消息。

田村卡夫卡，樱花，大岛，佐伯，中田，星野，萨达；还有猫君们，川村君，三毛猫胡麻，土罗君；还有画上的Hard-Boiled Haggerty。这是一段有着莫名其妙的隐喻的复杂的出走与回归，一段“逃避——验证——接受，恐惧愤怒——寻问——消解，疑惑——上路——继续疑惑着上路”的出走与回归。有模糊的不解也有奇妙的共鸣，一段很好的旅途。

顶着说金条是武装，统一什么三大的。一秀是封建学西洋务的，懒得杠，跟新世界一个鸟样

“生活不是一蹴而就的，你需要有人指导” 始终相信：无论生活中遇到了谁，他们都会以自己的方式对你产生或大或小的影响

给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。