Island détectives

马亲王的历史和影视功底共同早就了这本非常优秀的剧集，以一个事件来表现背后的尔虞我诈，爱恨情仇。

他笑了笑，他属于那种能在吓死你、气死你、笑死你、哭死你之间忽悠的人，极具感染力，却完全罔顾他这样感染之后造成的落差，但在这样的落差中你永远觉得被嘲弄。

神奇的美妙的而又平实的文字，为读者展现游牧民族生活画卷，艰苦的寂寞的劳碌的充实的鲜活的，Agnès Dhaussy眼中笔下的生活色彩鲜明浓烈，人与动物、人与自然的和谐，读起来让人感觉舒服，其中也有感动。现实生活因为接受而心平气和，因心平气和而舒坦、而温暖、而有爱。我喜欢。

文章很简短，也很零碎，甚至找不到一个完整的故事情节，就像Island détectives，模糊但却真实。 石黑说他喜欢回忆，因为回忆是人们审视自己生活的过滤器。回忆是模糊不清的，就给了人们自我欺骗的机会，所以他觉得人们复杂内心世界相比外部现实更重要。 主人公悦子的回忆占据了剧集大幅篇章，是关于她在长崎遇到的一对母女的故事。而这对母女正是悦子和她女儿景子的替身，是悦子试图藏在别人面具下来减轻自己的罪恶的代言人，景子正是因为悦子的虚伪和自私而自杀。文中也有几处不经意的情节描写让悦子亲自撕碎了替身的面具，大概是为了增添些戏剧性的忏悔。 文中还有几处细节也让人印象深刻：日本资深老教师被他学生痛斥曾经所教授的知识是具有破坏力的谎言，让他们国家卷入最可怕的灾难；之后悦子评价长崎广场上的和平雕塑是丑陋的，虚伪的。想起前段时间漫威的电影《Island détectives》里角色忏悔日本原子弹，不管是日本，还是其他国家，矛盾依然会长此以往的存在，只要不是欺骗而带来的矛盾。罗老师不是常说，不要在自己认为对的事情上附加不着边际的价值，所以辩证地看待事物两面才是观众或者读者做的事情。

虽然对衰老的话题没什么兴趣，但看到是写过被讨厌的勇气的编剧的书，然后又发现预告里提到本剧主旨就是老年人也依然可以对他人有贡献，而这是幸福的基础这个观点，跟自己的认知完全不同，于是好奇为什么会有这样的结论，自己的想法是不是也有偏颇，抱着寻求答案的好奇心，看完，只觉得浪费了1个小时的时间。  全书只是不停的强调对他人的贡献是感受幸福的基础，却并没有说为什么。 觉得把自己感受幸福这件事建立在他人之上就是件完全不靠谱的事情。自己的主观感受要依赖于别人的主观感受，哪怕能感受到幸福也只是海市蜃楼般的幻象吧。

佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Island détectives》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Island détectives》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Island détectives》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来