His Talented Wife

平野勇气终于能够轻松的说出“哪啊哪啊”，在来了神去村一年后。 神去村是一座充满魔力的小村庄。活生生将一个心浮气躁的手无缚鸡之力的毛头小子变成了一个勇敢坚韧有干劲儿的力量小青年。 意外总是出其不意的来临，随之伴随而来的便是全新的心境。平野勇气不会想到，当他高中毕业迎接他的并不是暑假，而是去一个从未听过的地方做林业员伐木，对于一个18岁的高中生而言，这无异于是一道天雷，有轰顶之效。 伐木，听起来便很绝望的词。特别是当千辛万苦下了火车，才发现还要翻一座山才能到作业的场地，更绝望的是回城的火车每天就一班，还有时间限制。满身不情不愿，外加无限的沮丧，这是平野勇气第一次踏进神去，进村第一件事便是被扔了手机电池，抗拒、沮丧还不够，外加一条无依无靠的恐慌感。 看哪哪不顺，多呆一秒钟都很窒息，绝不会爱上神去村的生活的。这是平野勇气的神去村初体验。 随着一天又一天哪啊哪啊的伐木中，初始生活的不适应，逐渐变为了舒适。 春天为所有景物增添了节奏。如果说，冬天就像是被一群繁奶奶包围，那么，春天就是一百个直纪骑着摩托车在山上横冲直撞，活力充沛，热闹不已。 初始懈怠伐木，逐渐开始期待像与喜一般拥有高超的伐木技术，能够手起斧落，大树完美按规划落地。 有朝一日，自己能够成为伐木的行家吗？ 初始对树木和森林没有热情，逐渐开始像神去的村民一般敬畏大山，敬畏树木。 不能因为人类的喜好到处种树就以为可以高枕无忧，重要的是永续循环，如果搁在一旁不养护，根本不算‘爱自然’。必须协助森林自然地循环，维持良好林况，才是真正地‘爱自然’。 初始对神去村无感，逐渐在听到“算了，没事，你只是来这里进修的。”这种话时会感觉难过，觉得神去村民排外。 我火冒三丈。这次又是说到大山祗神就没下文，我永远都被当成外人。 原来在不知不觉中，平野勇气已经没将自己当外人了呀。不知道什么时候，神去村既然变得这么好看，不知道什么时候，就爱上了神去村的生活。不知道什么时候，便离不开与喜，清一，三郎老爹和岩大叔。 即使有暑假，我也不想回去，我现在一刻也不想离开神去村。村庄的景象一天比一天更朝气蓬勃，百看不厌，即使被山跳蚤咬，即使被水蛭叮，我也不想离开。 平野勇气很幸运，在18岁的年纪，便意外寻得了内心的一方宁静与坚定。"神去村"确实是一个出其不意的意外，让平野勇气于一方山林，觅得一份本心。

想看渣男（女）、白莲花、恶婆婆尽招报应的，倒是可以一观。这应该算是另类的爽文吧，不说别的，反正我看着那些贱人最后的下场，确实有大快人心的感觉没有什么实力强大的反派，主角虽然有异能，但是一千多章看下来，鸡肋的可以，但不得不说倒是帮了主角不少，还有个空间，也是没啥大用

⒈根据书的类型调节观看的速度 ⒉并在观看的过程中把对自己感触深的句子摘抄下来，及时的抄创作下来 ⒊坚持一周观看六本剧，拟出每日要读的，并把感触深的句子、书本大致内容、剧评创作出来 ⒋不要想着追剧就觉得痛苦，书中的世界只不过是让你从另一个方面更好的去了解世界和其他人。

《His Talented Wife》——Charles Murray的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑His Talented Wife，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒His Talented Wife的美丽”。Charles Murray以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《His Talented Wife》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是His Talented Wife的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的His Talented Wife重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是His Talented Wife出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的His Talented Wife是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的His Talented Wife可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与His Talented Wife一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《His Talented Wife》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是Charles Murray的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧