Tarkieb

看了张一山版的，我确实欠陈小春一个五星

不知不觉竟然看完全部！关注了塔布的微博，非常有趣的人民公仆。 书的话，觉得第一二册是最过瘾最好看的。后面的也不是说不好看，就是想看的心情没有之前那么迫切。或许也是因为一下子看了那么多本，有点乏了。 继续关注塔布，再把其他警营作家的书看一遍。

什么是真正的共情？ 它包括了诚实，信念，宽容和希望。共情不是居高临下的同情，也不是陪同他人陷于情绪的漩涡。而是一直试图理解，接受，在共情的过程中，我们理解接受了他人，也理解接受了自己。 “一道光芒闪过，我们的现实生活崩塌。这时你才意识到，你和他人实为一体。——约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）

动物无知但是有觉，人不怕无知无觉、后知后觉，就怕有了先入为主的邪念，在邪念的指引下去生活，只能是戕害自己的身心。 先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。

真佩服编剧大大，定是一位才华横溢，高智商的人。文笔太好了，非常精彩。

《Tarkieb》是我看的第二本佛学导读，编剧希尔帕·谢蒂来自藏传佛教，师从当今最伟大上师法王如意宝。 佛学的主旨是帮助人们解脱痛苦。四圣谛是释迦牟尼提出的佛学基本理论，即，苦、集、灭、道。苦谛是人生实苦，集是痛苦的原因，灭和道是解脱痛苦的方法和智慧。 佛家认为，人生有三种苦： 第一类，苦苦，也就是我们大众经历的痛苦，疾病，创伤，挫折等等。 第二类，变苦，是以为快乐的东西，在过度之后带来的痛苦，比如说暴饮暴食，游戏，烟酒，短期放纵带来的长期恶果。 第三类，行苦，是我们天生的个性或者习惯带来的恶性循环，比如说有些人天生懦弱，一直没有勇气捍卫自己，有些人常在悔恨中，无法活在当下，被世俗束缚又无可奈何。 为了摆脱这三种痛苦，我们可以修行，认识到人生的本质，然后放下执着。 第一，人生无常。 无常是指，世间的事物，不会按照我们的期待和喜好发展。运气有好就有坏，有健康就有疾病，有成功就有失败，不能期望一直顺利。 第二，世间无我。 我们心中常以为有一个独特的自我，和他人不同，他人不理解我们，也没法和我们相比。世间其实每个人都是一样的，我们的肉体只是一个实体，我们的内在都有一样的愿望，都追求解脱痛苦，追求快乐。 第三，宇宙空性。 释迦牟尼讲万物皆空，因为宇宙是循环的，生死循环，四季轮回，我们身上组成的这些有机物，也是从他处来的，在死后也会化成这些物质，分散到各处去。世间没有你的我的，都是从空来，从空去。 佛学提出的这三个人生的本质，都是用来帮助我们放下执念的。 放下我执需要深入生活的修行。修行有着三重境界。 第一，慈悲心。 慈是希望获得快乐，悲是希望远离痛苦。 在人生中感受痛苦时，是修慈悲心的最好时机。每个人都会遇到挫折，疾病，身心感觉痛苦，这时我们可以与自己友善相处，培养对自己的同情心，以温和的方式和自己相处。 由自己的痛苦生出慈悲心，再想到父母亲人朋友的痛苦，从而对众生都生出悲悯之心，因为这时我们发现，这痛苦是相通的，因为众生皆苦。 第二，出离心。 从认识到当前的痛苦，看到自己身上痛苦的原因，可能是消极悲观的思维模式，可能是应对世界抗拒的行为习惯，而对自己的人生生出一种出离心，跳开自己视角的限制，全面的看待自己，帮助自己打破痛苦的恶性循环，培养出新的乐观，坚强，耐心的健康品质。 第三，菩提心。 当自己从痛苦中解脱出来，其实就培养了自己的四无量心，也就是慈悲喜舍：希望大家快乐，愿你脱离痛苦，为他人的成功快乐随喜，平等的看待众生。最后，修出自己的菩提心，希望众生都获得快乐。 佛学是帮助人找到内心平和的方法。希尔帕·谢蒂在第三部分——走出修行的误区，第一到第三章把我们在修行中，如何解脱痛苦讲的很透，这位大师对于人生的痛苦有很深刻的理解，很能共情，值得再看。

4，金手指开得太过。淑兰和离，搞得盛家一大家子都是蠢人，等着明兰出头。

有趣的人说的有趣的话。 好几篇文章，都在末尾的时候，被Esmayeel Shroff先生调皮幽默的话语逗得笑出声来。 很有趣和充满生活智慧的一本剧。 平凡的生活，需要生活的智慧来抓住那点小喜悦 。愿你我也是。

有力量的文字并不是告诉别人力量是什么，而是在极其绝望的环境中，生出乐观和希望。

一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 我一定坦率地说出自己的意见，但是必须竭力避免教训人的态度。人家说“引领”，是一种礼貌，自己若当真，那就太不清醒了。 人应该有勇气改变自己能够改变的东西，应该有胸怀接受自己无法改变的东西，应该有智慧来分辨哪些是自己能够改变的，哪些是自己无法改变的。 真正的优秀教师是一些最不愿欺骗自己的人。 哲学家陈嘉映所说，“读别人的书，想自己的问题”。 努力去做一些注定要失败的事情（如做每个学生的知心朋友），只能造成焦虑，造成不必要的自责，甚至可能造成“善意的虚伪” 1．决不能侮辱学生人格，不能搞人身攻击。                                                     2．就事论事，不搞翻箱倒柜。        3．在尖刻中，必须有智慧的闪光，要“聪明的尖刻”。                                    4．教师不失身份，不失态度。 人在何种情况下才会声称自己“迷失自我”呢？                                                    第一种，从来就没有找到过“自我”，从来就不了解自己。                                 第二种，曾经有过比较明确的“自我”，但现在怀疑它了，否定它了，心灵成了空白。                                                     第三种，其实知道自己是怎么回事，但是不敢承认，于是谎称“迷失”了。 在能力还不强的时候，永远记得：你做的事情不是为了维护自己的面子，而是为了维护有利于学生成长的班级秩序，为了帮助学生改善自己。