Sundown in Santa Fe

张仪苏秦之合纵连横，真真的股掌之间也！继续下一篇，看看芈八子如何执掌乾坤！

“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《Sundown in Santa Fe》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《Sundown in Santa Fe》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓

“每当想到世之介，我就感觉，一个人单纯只是善良，也会带来奇迹。” 一直讲世之介是我遥远的理想型，认识过他的人内心一定都会留下一份温暖吧，希望永远有人记得他，留着这份奇迹。全程带入高良小哥的脸，求再投续作

碎片化的看了有一阵子，贾导的内心比他的电影更生动，他肯定不爱听这句话。我由衷的佩服他和他们能在那个年代就敢去拍这样的电影，我最喜欢贾导的片子就是小武，他就是那个时代，那个年代，那个时刻的我们，不是我，因为我还没上学呢。我们这个国家有他这样的导演是我们的荣幸，我们这片土地终于在经历了这么多荼毒，和荒废，还是生长出了这样的颜色。这部剧对我一个还在电影梦里的人仿佛是一盏路灯，告诉我前面是马路。

听说剧情快上来了，可我也看不下去了……

电影看完了。 没想到以喜剧片的模式来拍摄这样一部作品。 我承认，剧集和电影是有所区别的，但是都非常棒。 看过各种评论，争议是如此之大。 很多人都认为是松子的悲剧性格才会导致她的命运的坎坷不平，但是，我觉得，你如果是松子，在她所处的境地，你未必比她更纯粹，更坚强，更能为了逃避孤独而选择并向往爱。 我是抱着同情和自我怜悯之心来看这个故事的。 我承认，剧集最后我哭了，电影最后还是哭了。 这里，我附一段网上的文字，写的很好，表达了我想表达的，松子加油，你很了不起。 看过很多让人绝望的电影，可我从未看过这样一部绝望的电影汇聚了最美好的东西： 饱和明媚的油画一样的色彩，摇滚斑斓的搞怪乐趣，唱诗班一样圣洁舒缓的音乐，还有漫天璀璨的银河，开满鲜花的青草地，乐园里旋转的木马，白天鹅一样的芭蕾舞裙……这些本该在童话里出现的元素，却让人看得如此触目惊心：如果这是童话，松子的一生也是最黑暗最残酷最绝的童话。 结尾那个高得仿佛没有终点的长梯， 通往天堂上帝所在的一端。画面白晃眼，圣洁近乎虚无，松子一路向上走，一路含泪地笑，纯真有如她向的模样。“生而为人，我很抱歉。”这一生，她留给世界的只有这一句话。 要有多绝望才会发出这样的声音。 她深爱的作家写下这句话后，卧轨自杀了。她在墙上涂鸦这句话时，已经是一个肥胖肮脏邋遢的老女人，终日与垃圾为伍，像她说过的那样—— “我再也不会相信，也不会去爱了。” 然而事实上，哪怕观众看得已经无比绝望，松子也没有真正绝望过，哪怕在松子临死前的那一刻，她依旧怀抱对生活最热烈的虔诚和希望，哪怕活下去的每一天只有更糟糕，她依然顽强渴求活下去，再活一天。 就是这种不识好歹、这种愚蠢的天真激怒了我们。所以松子的一生遭人嫌弃。因为她和别人都不同。她热情到盲目、她纯真到可耻，她没有是非价值观，她的人生需要认可才存在意义，她为了获得丁点施舍可以抛弃一切自尊和底线。这个不正常的世界里，她才是唯一正常的那个。 她只是一个渴望爱、渴望付出爱的女人。她没有行事法则，她只有一身的光和热，太炙热不知收敛，灼伤了靠近的人，最后也燃尽了她自己。但这样的松子，最接近圣经里的喻义不是吗？ 爱是付出，她始终在不断付出， 直到生命中再也没有可以付出的， 她掏尽了自己，最终成了一具枯槁。 问问自己， 你敢像她那样去爱吗？ 不计条件、不求回报、不惧伤害、无谓牺牲，只要丁点热量，她能掏出全部。没有人敢。甚至也没有人承受得起这样的爱。太剧烈，动一动就伤筋骨。太厚重，根本无以回报。所以他们都逃了，有的选择了自杀，有的选择了背叛，有的退回到安全正常的生活中，有的宁愿一辈子躲藏。 他们不知道的是，对于松子来说，孤独比死还恐怖！松子，你不需要这个世界感到抱歉。是这个有病的世界欠你一句抱歉。是他们谋杀了你， 最灿烂的最颓唐的人生啊！ 结尾处盈盈前行的你，笑容纯真， 像极了天使。天国更适合你。那里全是像你这样的人。这一次可以不用再担心失去了，这一次可以放心地去爱了。爱是这个国度的全部。 她始终相信啊，可惜从未得到过。 她始终相信啊，哪怕从未得到过。人生的价值，不在于得到了什么， 而在于付出了什么吧？ 小时候，谁都希望自己的未来闪闪发光，不是吗？ 松子，你很了不起！你比我们都纯洁和勇敢！为你点赞！

整得我现在跟个Allan Lane一样，搞怪无厘头，还自己很傻开心，仿佛魔怔一下就很有快感似的

所以剧呢，安安静静的扑街也是一种福气

原文，注释，译文，解读，案例，这些内容结合才能解读其中一二。