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中国哲学是一个近代概念，阴阳五行是中国哲学建立起来的系统模型，诸子百家都是围绕着中国哲学的宇宙观，运用系统逻辑整体思维展开论述的。 哲学的兴盛是伴随着社会大变革产生的，比如百家争鸣的时代就是因为冶铁技术的引入让生产力脱离桎梏的时代，这里插句题外话，史书上一般把三家分晋列为春秋战国的分界线，而东周分裂的开端是吴齐之间的艾陵之战。 那么艾陵之战跟以往的战争有何不同呢？春秋啊，本质上是一个讲礼的时代，因为实行的是诸侯分封制，所以出现了类似于西欧的那种骑士精神，大家把礼看的比生命还重要，而战争通常也是以击溃对方为主，而艾陵之战却不同，艾陵之战是一场活生生的歼灭战，齐军十多万部队几乎被吴军屠戮殆尽，这在此前的春秋历史上是绝无仅有的，那么为什么击溃战发展成了歼灭战呢？原因只有一个，那就是“冶铁技术的进步”。 春秋的时候，河南中部其实还有不少戎人部落，诸侯国之间的界限并不明朗，这是因为生产力较为落后，不能把所有的土地给利用起来，但是从中亚引进铁技以后，一切就变得不一样了，生产效率大大提高，老百姓四处寻找荒田开垦，这时候诸侯国的边界开始出现了冲突了，为了新的开垦地带，那么歼灭吞并成了这个时代的主流，而讲礼的时代则一去不复还了。 当生产力突破桎梏，人类的思想也挣脱了一层层囚笼，璀璨的花火开始从某个个体产生，蓬勃旺盛、美轮美奂。 中国传统思想文化的重要分期有七个，第一个分期：先秦子学，也就是传说中的诸子百家；第二个就是两汉经学；第三个时期是魏晋玄学；第四时期为隋唐佛学，我们的唐三藏、孙悟空和猪八戒的故事就是这个时期越传越有趣的；接着第五个是宋明理学，也就是我们书上常考的知识点：理学心学；接着清代朴学，最后是鸦片战争后西方冲击之下中国近代思潮。每一个时代都有自己的思想，对这些思想的反思和总结可以看作哲学。 哲学的好处在于，人站在了更高的层次看待人生、宇宙。对客观事物的了解越多，人本身就越容易保持理智，用这份理智来生活，很多的困扰就不再是困扰。因而我们常常看到有智慧的人往往是“超然物外、随心所欲”的！普通人的处世哲学也是一种哲学，我们普通人不必要求那么多，活着，求心安而已。 在西方世界，经院哲学富有诗意，更多具有神秘性，实证哲学严谨充实，无半点生动之处，中国哲学则大不一样，天马行空的气息展漏无疑，不如说是写诗顺带着研究一下哲学。 在中国的古代社会里，要成为一个哲学家是很麻烦的一件事，因为首先你得成为一名诗人，不然你的作品可能都不会有人翻看，你看看道德经都讲格律都要偶尔押一押韵。中国哲学告诉你，先浪漫一点，成为诗人，等你做到了，现实自然而然就在你眼前了。

少年读红楼，那是一种不识愁滋味，为风花雪月而动容，为精细的吃食用度而品味。如今长大历练了些，明白这繁花似锦的富贵背后是流水价儿般的有去无回。 眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。”在12的开头，我们就看到这样的一首诗。说到痴，12的编剧曹雪芹“披阅十载，增删五次”最终造就了千古流传，受后人敬仰的著作，他的痴有谁能及？在花招绣带，柳拂香风的大观园里，住着一群蕙质兰心，心地善良的女子，她们的痴谁人能及？还有那个“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的宝玉，他的痴又有谁能及？他们这群人，不同于如今的”痴男怨女”,他们的痴耐人寻味。正因为这一群单纯、善良的人，让《12》具有了特有的柔情。 感受到曹雪芹先生当时内心的悲伤与无奈，这种因外界环境导致的家道败落真的人人备受煎熬。伟大的作品远不止在词藻上的美丽与舒服，远不止好诗好词，这些传达的是编剧的才情，更多的是书本传递的思想，剧集设置的精辟。 前后呼应之强，前后伏笔与逻辑的设定，越到最后越精彩。通过人物看性格看其命运，通过人物周边环境推断其发展，感受世态炎凉人情冷暖。敏感的我体会至深无法言语。 前八十回给我的观看体验是，“不着一字，尽得风流。” 大观园里女孩子们嘤声笑语，春日观柳夏日饮冰秋日赏菊冬日踏雪，是最鲜活的一处风景。书房陈设杨杨讲究，门口的竹是有着泪痕的潇湘竹，每个院子的名字都大有来头，暗自藏着一首风流的诗。少女们衔着手绢的娇嗔轻笑，宝钗扑蝶的机智与烂漫，晴雯撕扇的爽利傲娇，凤姐打趣丫头们的蛮笑，以及宝玉任性摔玉的气愤，即使是黛玉葬花在小溪边流的眼泪都至情至性，风流尽显。 后四十回，读之凄神寒骨，是看着贾府将颓大厦将倾黛玉啼血时的无力与悲痛，是树倒猢狲散人走茶凉的凄凉。但也只是凄凉，一味厚重的悲哀，少了令人回味余韵。总体而言，后四十回，尚未做到“无一贬词，而情伪毕露”，然而合书回神，我还是感觉仿佛自己也随着宝玉一般做了大梦一场。 人的欲望无止境，堕落是逐渐的，一开始悄无声息，到后面时已经是想要回头，人已在悬崖边上，身不由己。宁国府的贾珍，声色犬马，年纪一大把纳妾犹不知足，把魔爪伸向儿媳妇秦可卿，后来还想往老婆亲戚的尤氏姐妹伸手，还想着父子与姐妹同乐。凤姐一开始掌权只是想显摆能耐，可权柄在握后能如臂使指下人，设局看别人跳火坑甚至拿人性命也随随便便。心里一定是很得意的，无奈好景不长，太精明逼人太甚，最后树倒猢狲散时下场惨淡。印象最深的是盛极转衰的那一场凄清的中秋夜宴，宁国府推杯换盏杯盘狼藉之时，祖祠门窗被风吹开，长墙根上传来的一声叹息，世代簪缨之家，就这样走到了头。 对于宝钗，先前我也是一直把她视作跟黛玉二元对立的存在来看待。就感觉，宝钗她更像是一个实用主义者；林姑娘呢，我想用纳兰诗词里的这两句概括是最恰当不过了:“愁压衾花碎”、“轻烟笼浅黛”。可能真的是长久以来的这种思维范式太影响我对于宝钗的看法了。很多时候，我对黛玉有多喜爱，对宝钗就有多苛责。 记得之前看白先勇细讲《12》里的时候，有一出是:金兰契互剖金兰语。尽管先生在讲的时候，特意点了一句“宝钗对黛玉是不是真心的？还是只不过对她用了心机？这要看大家自己的判断。”可是，在这出讲解的时候，先生却用了:黛玉真的被宝钗收服了、宝钗真会做人，这个时候谁不感动？我觉得可能正是这儿的“收服”、“做人”牵制着读者把宝钗想成一个实用主义者吧。 记得早先在网络上看到一句关于顾城对宝钗的评价，这样的角度是我之前不曾看到过的，我觉得很清奇。其中，最打动我的是结尾的那句：成为生活本身。 “她知道生活毫无意义，

张博胖成了郭京飞😭😭😭

为什么很多人不喜欢数学？ 因为数学总是持续在自身的基础上构建，所以学习时的步步跟进就显得很重要。 这是编剧给出的答案。本剧就是以这样的“提问”的形式，解答了一些数学学科问题，一些数学教育问题以及与数学有关的一些话题。

在所有等待的间隙和坐车的时光读完了这部剧 !文末，译者又提到很多存在主义方向的有趣的书，莫大安慰!不会因好剧读完了而伤感，几好……

这部剧读起来还是很费劲的。初读很难接受，乌七八糟的历史，但坚持读下去，从宏观角度，稍看清历史偶然性与必然性的错综复杂，引我深省。 整体还是走马观花读完的，但已读得触目惊心，警钟连连，这就是史书的意义之一吧。

其实很羡慕女主的性格的，也很希望自己能成为这样温婉的女子，可惜自己的性格确实南辕北辙，看来也不太可能遇到我的s 先生啦

emmm说实话前面太啰嗦，剧情不严谨，1000多章后生孩子那的情节挺好，让人忍俊不禁，这三颗星就给这了

想打负分，毫无影视价值，这是我见过人设崩坏的最严重的作品了。如果这是真实的结局，还不如没有的好。