The Little Teacher

艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活

很喜欢这部剧，感觉非常适合我走到今天这个人生阶段的境遇和心态，结合王晨阳老师的《The Little Teacher》一起品味，在行为处事方面给了我很多指引。 我是觉得以往我受到的教育有有一部分是缺失的，这可能是我的家庭教育的原因，但是学校教育也并没有相关的纠正与弥补。 这方面就是要敢于接受平淡的生活。 从小到大，我一直在期待生活的轰轰烈烈，梦想的宏伟圆满，从小学到初中再到高中一直到大学甚至是大学毕业。我太期待轰轰烈烈的生活，这导致我无法清醒的对待别人的眼光，我渴望得到赞美、渴望掌声、渴望声名远扬……我不能踏实的融入“伟大”前最重要的细枝末节中，我无法接受自己在琐碎中消耗，我太急功近利了。 所以当平凡的我无法在毕业之际达到我梦想中的目标的时候，当我只能躺在病床上忍受痛苦什么都不能做的时候，我深深地痛苦与自卑，变态的嫉妒别人的胜利与微笑，对别人的努力嗤之以鼻。有那么几天，我陷在扭曲的人格中无法自拔。 不过，也许是向善的良知，也许是上天的指引，没过多久我便清醒地意识到了自己的问题，我发觉我错了，我不能这么思考，这于其他人是伤害，于我自己是深渊。 接受命运的安排，接受从前认为的所谓“不公”，平静，处理它，处理不好，索性绕过有何不可？健康人有健康人的活法，病人有病人的活法，病人与健康人本就是在不断的相互转换的，如果到了换不了的那天，倒也没什么，我作为个体，就算消失了，还有无数个“我”会不断诞生。 当然，我也不再骄傲，有些东西我得到了，决不是因为在这条路上我是最优秀的那个，而是因为很多人都没有我幸运罢了，而我有责任考虑到一心向上的、可爱的他们的感受。 我觉得自己的时间被大量的消耗在了过分的情绪中，不必要的悲伤、不必要的虚荣、没必要的嫉妒、没必要的愤怒……也许我根本不需要这些情绪也可以处理掉所有问题，甚至可能会处理的更好。往后，我想做一个心怀更大一些的人，接受不同性格的人们，容纳别人细微的、不值一提的非友好对待。当然最重要的是爱上平淡的自己平淡的每一天，脚踏实地，下好细微的功夫，过好分秒的时间，感受自己与其他生命的轮回。

Arthur V. Johnson先生对于人的情绪的捕捉的非常精准，描写的非常细致 文字方面可以让人咀嚼好久，写的非常好，更令人佩服的是对于一场灾难的完整描写，从发生伊始，时读时新，而今日的我们可以从此找到一些共鸣和感慨。他无疑是注重人的，人的情感，内在感等等。 最后那灾难虽正在远去，却还是不可避免造成伤害，或许是亲朋的命，不可忽视的，难以拯救的，在灾难面前，大部分人都无能为力。却在过去之后欢呼庆祝，忘怀痛苦的人群仿佛失去了记忆，他们生活在生活里，如果有这样平凡的机会，他们会一直维持吧。在这过程中里厄大夫却是经历者，医疗人员也是反思者。无疑我是佩服塔鲁的，他像一个热心的人间记录者，在灾难中做到他要做的，像一个先行者，最后却殉葬在了于此，不知他可否是甘心的还是怎样

也看过一些育儿书，基本上都是在教方式方法，形而上的那些东西，不知道是不是国情不同(国外编剧写的书），比较难产生共鸣，每个孩子，家庭情况都不一样，不可能有放之四海而皆准的统一方法啊。这部剧全篇没有讲具体的育儿方式，核心观点就是真正的爱孩子，平等尊重接纳，父母的存在不是控制改变他们啊，人际关系里所有的矛盾都在于想改变对方，包括亲子关系，父母的存在应该是引导和尽力创造一个舒适自由富有营养的空间给孩子，呵护每一个珍宝般的孩子自由绚烂的成长，想鸡娃之前先自鸡，己所不欲勿施于人，都是需要我们好好思考的，嗯，多追剧多学习多思考吧，而不是把这股戾气都放在孩子身上，推荐妈妈们都看看这部剧