喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas

1.以1美元切入探讨全球化、全球贸易、国际关系 以1美元的在全球的流通过程揭示全球化、全球贸易的逻辑，生动解释晦涩难懂的经济学理论、术语、轻松看懂国际政治、经济、军事方面的多个隐藏层面 。 2.故事丰富多彩、生动有趣，不枯燥，看得进去 1美元从美国人买收音机，到了中国去非洲建设，又到了印度买大米等，这一系列的故事让本剧读来像看悬疑故事，生动有趣，看得进去 。 3.从另一个角度考虑中美往来，权衡大国博弈 政治冲突多半以经济战的形式表现出来，中美贸易方面的摩擦是怎么体现的，又为何会出现，本剧提供了另一种解释，引导开拓视野，认识更全面。

比较典型的麦肯锡剧集，讲述了麦肯锡的经典思维理论，编剧在本剧中将其总结为四原则、五步骤、十习惯，其中最重要的是四原则，适用于各个领域，五步骤和十习惯更适用于咨询顾问。 四原则总结来说就是：用事实说话、有深度见解、MECE、先提假设，做任何事情都需要有这四种思维原则。 让我无法认同的是编剧把结构化思维和战略思维合并在一起，成为“结构化战略思维”，也是本剧的书名，有拼凑造噱头之嫌。结构化思维和战略思维虽有近似之处，但不能等同，本剧基本是介绍结构化思维，对战略思维介绍很少。

书中虽然没有战场上炮火连天的渲染，但是战争的残酷已经在小羊圈胡同人们的生活中表现的淋漓尽致；虽然汉奸的祸害忠良、认贼作父值得痛恨，但是中间派的已经深入骨髓的懦弱与漠视仍然是不可原谅的罪恶。一个值得骄傲的民族必定是有血有肉有骨气的民族，面对敌人的进犯可以毫不犹豫的奋起斗争。

起初是写猫，将猫的细微动作，内心描绘的真真的。随之便是以猫的角度去观察人。既是猫，则有通行之便利，直视之特权。 虽是记录一个文人小圈子的日常琐事，却揭露一个时代问题。 最后猫死了，令人惋惜！

怎样把这五大价值全部融合在今天的生活中的？”即“我是怎样把精力集中在健康、人际关系、热情、成长和奉献上的？”一旦意识到自己是怎样将这五个方面融入日常生活中的，我们就会敏锐地认识到自己如何使用时间。对于每一个行为，我们都会问自己以下问题：它会改善我人生的哪一个方面？如果这个行为无法改善五个领域中的任何一个，那么我们就会问另一个问题：“这个任务如何才能对人生中的那五个领域有所帮助？”不管你做的是什么，如果它无法让五个方面中任何一个变得更好——无论是直接还是间接的——那么就应该想方设法让这种行为在你日常生活中减少或彻底消失。

喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas，正念的练习，很有实际的意义，随时随地可以训练！

拉奇医生、美洛尼还有华力都是阳光而荷马才是最终被阳光所温暖且明白自己归宿的人.☀️都是缅因州的王子！！！恭喜你们都找到家了~

终于读完了这本薄薄的书，我想以后还会再读。不同的阅历下，读这部剧的感受肯定也不同。 一开始感觉编剧很随性，想到哪里讲哪里。有一些代入的幻想，但通篇是为了阐述清楚一个点：女性一定要拥有一件属于自己的房间和五百英镑，这是获得独立的必要条件。为什么男性没有讨论此类问题的必要，因为男性想要获得这些太容易了。 结合历史的进程来看：封建社会不承认劳动者的劳动，资本主义社会承认了劳动者的劳动，但对于家庭劳动却始终是忽视的。资本主义的优越在于承认了一部分人的劳动，取得相应的劳动报酬也是合法的——正是这种环境，得以催生出民主、自由、平等、法治...等等思想。 但这些还不够，女性还远远远没有走到大众的视野里。即使已经占了一半的人数。 我想女权就是为了让更多的人意识到女性的劳动，意识到养育孩子、家务劳动也是劳动。也要让女性们自己意识到，付出是要收获对等的回报的。母爱伟大，但是把“成为一个伟大的母亲，默默付出、不去回报”作为对所有女性的要求无疑是一种道德绑架。 我想这也是越来越多女生自己给自己买房子的理由。我想过去的女性也许是天性，也许是惯性，认为全职主妇比出去劳动容易得多，早早结婚能给自己找一个依靠。但是在当下社会，一份工作、一份稳定的收入带来的安全感，比追求一个男人的承诺实在得多。 时代在变化，祝大家都有一间属于自己的房间和可供支配的五百英镑。

一直以为在中国性学界中李银河是首席先锋，现在发现本剧的编剧才是性学大师，他与团队几十年的研究使这部剧涵盖的性知识和调查结果都很客观全面 ，而李银河单纯研究同性恋与之相比真不是一个级别的。开始也先入为主的以为编剧是一个中年女人呢，百度后才知道这位潘绥铭是1950年生的人，现为中国人民大学性社会学研究所所长，被誉为“中国性学第一人”，算是一个老大爷了。喜欢书中关于独生子女和多子女家庭——单女、混女那些方面的调查。不同家庭的结构环境造就了不同性格（性取向）的孩子。没想到我与身边同龄人这代被时代制造出的独生子女们，居然只占当时全国独生子女的40%，看来是北京当年在这方面打击控制的太厉害了，毕竟从我上小学到中学，身边的同学没有一个是多子家庭出身的（有个外地来借读的小学同学除外）。而且编剧对婚姻的看法深得我心，都认为一夫一妻的专偶制是反人性的，早晚会被取缔的。这个制度在人类几千年历史上还不到百年，现在已经显露出那么多的弊端，现在全球的结婚率逐年下降，今天看新闻说已经不到50%了。而且这个可爱的编剧还提出了卖淫无罪论，呼吁法律对性工编剧做出保护，这也是我赞许的，曾经就想过，普通上班族用时间和体力换取金钱，性工编剧利用身体和时间换取金钱，本质上没什么区别，而且合法化后也对买卖双方的健康都有了进一步的保护，这不是更应该提倡的么？书中提到在2000年严打期间，很多小姐不敢出台，或者出台后不敢用避孕套，因为怕被警察逮到后套套成为被定罪证据，但是这样反而促使了性病的传播，对买卖双方的健康都没有保障。而且中国自古以来就对娼妓屡禁不衰，说明这个行业有之存在的必然性，所以一味的禁止还不如规范的管理。 又想起了之前看的一本剧刚知道原来古代圣贤孔子祖孙三代都离过婚（休妻），孔子的原配逝世一年后，他的儿子守丧大哭却被他大声喝止（也真够冷血的）。孟子也曾因偶然撞见到妻子的坐姿不端正而提出休妻，但是被母亲强行拦住了。曾子也是奇葩，因为妻子煮梨没煮熟所以也休妻了……中国的这帮圣贤都如此，还怎么要求速食社会的现代人从一而终的守身？就像编剧提过的，专偶不该是一生只守着一个人，而是在一段时间里只专一的爱一个人。