Sid Caesar Collection: Buried Treasures - Shining Stars

是我非常喜欢的心理学大师，也是非常优秀的作家，先看过他的书再来看他的自传，才发现他还是一个特别幽默的，慈悲的，柔软的但又坚强的人。

这部剧原著一定读起来更有趣，单纯看这本翻译著作已经觉得很好玩了。人类为了治病，为了骗钱，无所不用其极，卖假药，装名医，自古以来就是大发横财，这也解释了为什么莆田系医院络绎不绝。曾经被疯狂追捧的中医，现在也遭到了越来越多的质疑。服用藏红花泡制过的木乃伊和晒干的虫子，服用羚羊角磨成的粉末，多少还是有点区别的吧？！

14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持

《Sid Caesar Collection: Buried Treasures - Shining Stars》独立，自由，平等，永恒的主题。学术性，思想性非常有深度的作品。

亨利的父亲的确不够理智，但在那个时代眼睁睁的看着自己的同胞受到日本军队的迫害，有几个中国人能保持理智？！就算是现在，还是有许多人不能释怀，这点在志玲姐姐嫁给日本人上能看出来，很多人还是不能释怀。 别总说中国人要往前看，不要因为历史波及现在的日本人。要中国人释怀，那现在的日本人为什么不敢承认他们的祖先做过南京大屠杀呢？不仅仅是中国人，日本人也是，谁能从那段历史中释怀呢？更别说就生活在那个时代的亨利的爸爸。 在前言里编剧说自己是中国人，不知道他是依据什么作出这样的判断。就因为他会说中国话？因为他知道中国“四”和“八”的谐音梗？在我看来，他根本不能算是中国人。 不仅仅因为亨利对他童年时期中国所遭受的苦难的不理解，讨厌亨利这个角色更是因为他弃父母于不顾。就算亨利和惠子与中国日本两个国家都毫无关系，亨利这个角色依然招人讨厌。为什么大部分人都在为亨利的绝美爱情落泪？他的确是难得的对爱情忠贞的好男人，但他对父母是怎样的？他父母生了他养了他，而他对他们却永远只有口头上的愧疚，还总是在愧疚的下一秒继续去做忤逆父母的事。 亨利当时忤逆父母，不愿回广州看剧，因为他觉得惠子和她的家人需要他。那他自己的家人呢？亨利最后决定不继续找惠子，也只是因为另一端爱情。从头到尾，亨利就是爱情来爱情去，丝毫没为自己的父母考虑。 就这样的一个被爱情冲昏头脑的小孩儿，换一个国家换一个背景依然不值得喜爱。 呵呵，为亨利与惠子的绝美爱情落泪

很不错的一本浅显中医知识的书，对大部分中国人适用，里面很多方子虽然不错，但在不充分了解自己身体的前提下还是不建议乱用。但一些食疗的，药茶饮的方子还是很实用的。

喜欢席德·凯撒的剧集大多是因为稳，平稳的叙事，平稳的文笔，偶尔一点热血也只是心血来潮